True Devotion to Mary
සැබෑ භක්තිය
කන්‍ය මරියතුමියට
සම්පූර්ණ කැපවීම සඳහා සූදානම
මුද්‍රණය කිරීමට අවසරයි
ඒ. ජොසලින්, එස්.එම්.එම්.
ශ්‍රේෂ්ඨාදිපති තුමා
කිසිදු බාධාවක් නැත
ජෝන් එම්. ඒ. ෆියන්ස්, එස්.ටී.ඩී.
පොත් පරීක්ෂක
මුද්‍රණයට අවසරයි
ෆ්‍රැන්සිස් කාදිනල් ස්පෙල්මන්, ඩී.ඩී.
නිව්යෝර්ක්හි අගරදගුරු තුමා
සැප්තැම්බර් 26, 1949
ප්‍රකාශන අයිතිය © 2010 ශාන්ත බෙනඩික්ට් මුද්‍රණාලය, ටෑන් පොත්.
ටෑන් පොත් යනු උතුරු කැරොලිනාවේ, චාලට් හි ශාන්ත බෙනඩික්ට් මුද්‍රණාලයේ මුද්‍රණ සලකුණකි.
ප්‍රකාශන අයිතිය © 1941 කන්‍ය මරියතුමියගේ සමාගමේ පියතුමන්ලා විසින්. 2010 දී ශාන්ත බෙනඩික්ට් මුද්‍රණාලය, ටෑන් පොත් විසින් නැවත සකසන ලදී.
සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි. ලිපි සහ විවේචනාත්මක සමාලෝචනවල භාවිතා කරන කෙටි උපුටා ගැනීම් හැර, ප්‍රකාශකයාගේ පූර්ව ලිඛිත අවසරයකින් තොරව මෙම කෘතියේ කිසිදු කොටසක් මුද්‍රිත හෝ ඉලෙක්ට්‍රොනික ආකාරයෙන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය, සම්ප්‍රේෂණය හෝ ගබඩා කළ නොහැක.
ලිවිංස්ටන් සංස්ථාවේ සහාය ඇතිව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. කවර සහ අභ්‍යන්තර සැලසුම මාර්ක් වේන්රයිට්, ද ලිවිංස්ටන් සංස්ථාව විසිනි. ශාන්ත බෙනඩික්ට් මුද්‍රණාලය, ටෑන් පොත් විසින් අකුරු ගැසූ.
කවර රූපය: පොම්පියෝ ජිරොලමෝ බටෝනි (1708-87) (පසුව), පුද්ගලික එකතුව විසින් නිවේදන කන්‍යාව. ඡායාරූපය: බොන්හැම්ස්, ලන්ඩන්, එක්සත් රාජධානිය/ද බ්‍රිජ්මන් කලා පුස්තකාලය.
ISBN: 978-0-89555-154-2
ISBN: 978-0-89555-959-3
ISBN: 089-555-959-5
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ මුද්‍රණය කර බැඳ ඇත.
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
www.tanbooks.com
www.saintbenedictpress.com
"අපි ආශිර්වාද ලත් කන්‍යා මරියතුමියට ගරු කරන තරමට, අපි ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ගරු කරන්නෙමු, මන්ද අපි මරියතුමියට ගරු කරන්නේ ජේසුස් වහන්සේට වඩාත් පරිපූර්ණ ලෙස ගරු කිරීම සඳහා පමණි, මන්ද අපි ඇය වෙත යන්නේ අප සොයන අවසානය සොයා ගැනීමට මාර්ගය ලෙස පමණි. , එය ජේසුස් වහන්සේය."
—ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්
පාප් වහන්සේලාගෙන්
පාප් නවවන පියුස් ප්‍රකාශ කළේ ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ මරියතුමියට ඇති භක්තිය අප ස්වාමිදුවට ඇති හොඳම සහ වඩාත්ම පිළිගත හැකි භක්තිය බවයි.
පාප් දහතුන්වන ලියෝ ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට කැපවීමේ ක්‍රියාව කරන අයට සම්පූර්ණ සමාවක් ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී ඔහුම ක්‍රියාව අලුත් කර 1888 දී ඔහු භාග්‍යවන්තයෙකු ලෙස පත් කළ ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ ස්වර්ගීය ආධාරය ඉල්ලා සිටියේය.
ශාන්ත පියුස් දසවන පාප් වහන්සේ: "ආශිර්වාද ලත් ද මොන්ෆෝට් විසින් අපූරු ලෙස ලියා ඇති කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය මම මුළු හදවතින්ම නිර්දේශ කරමි, එය කියවන සියල්ලන්ටම අපෝස්තලික ආශිර්වාදය ලබා දෙමි."
පාප් පහළොස්වන බෙනඩික්ට්: "ඉහළ අධිකාරියක් සහ ආලේප කිරීමේ පොතක්."
පාප් එකොළොස්වන පියුස්: "මම මගේ තරුණ කාලයේ සිටම මෙම භක්තිය ප්‍රගුණ කර ඇත්තෙමි."
පාප් දොළොස්වන පියුස්: "ඔහුගේ සියලු අපෝස්තලික සේවය පිටුපස ඇති ශ්‍රේෂ්ඨතම බලවේගය සහ ජේසුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් ආත්මයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සහ දිනා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ [ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ] ශ්‍රේෂ්ඨ රහස වූයේ මරියතුමියට ඇති ඔහුගේ භක්තියයි." (කැනොනිකරණ ලිපිනයෙන්, 1947 ජූලි 20).
පාප් හයවන පෝල්: "අප ස්වාමිදුවට ඇති භක්තිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඇති භක්තිය සමඟ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධ වී ඇති බව, එය ඔහු කෙරෙහි සහ ඔහුගේ ශු.සභාව කෙරෙහි ඇති ඇදහිල්ලට දැඩි විශ්වාසයක් ලබා දෙන බව, මරියතුමියට ඇති භක්තියකින් තොරව දුප්පත් වන සහ අනතුරට ලක්විය හැකි බව අපට කිසිදු සැකයකින් තොරව ඒත්තු ගොස් ඇත."
*පාප් දෙවන ජෝන් පෝල්: "මෙම පොත කියවීම මගේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් විය. මම 'හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක්' කියමි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය දිගු අභ්‍යන්තර ගමනක් විය.... මෙම 'පරිපූර්ණ භක්තිය' ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සහ මිදීමේ කාර්යයට තමාවම ආරක්ෂාවකින් තොරව පූජා කිරීමට අදහස් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට අත්‍යවශ්‍ය වේ. "මොන්ෆෝට්ගෙන් මම මගේ ආදර්ශ පාඨය ගෙන ඇත: 'ටෝටස් ටියස්' ('මම ඔබගේ සියල්ල'). කවදා හරි මම ඔබට මොන්ෆෝටියන්වරුන්ට මා මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය පිළිබඳ ද මොන්ෆෝට්ගේ නිබන්ධනය සොයා ගත් ආකාරය සහ එය තේරුම් ගැනීමට මට කොපමණ වාරයක් එය නැවත නැවත කියවීමට සිදු වූවාද යන්න ඔබට පැවසිය යුතුය.
දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය: "මිනිසුන් කෙරෙහි මරියතුමියගේ මාතෘ යුතුකම කිසිඳු ආකාරයකින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම අද්විතීය මැදිහත්වීම යටපත් කරන්නේ හෝ අඩු කරන්නේ නැත, නමුත් එහි බලය පෙන්වයි. මිනිසුන් කෙරෙහි ඇයගේ සියලු ගැලවීමේ බලපෑම පැන නගින්නේ යම් අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයකින් නොව, දිව්‍ය සතුටින් ය. එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුසලතාවන්ගේ අතිරික්තයෙන් ගලා යයි, ඔහුගේ මැදිහත්වීම මත පදනම් වේ, සම්පූර්ණයෙන්ම ඒ මත රඳා පවතී සහ එහි සියලු බලය එයින් ලබා ගනී." "...ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ශු.සභාව විසින් නිර්දේශ කරන ලද ඇයට ඇති භක්තියේ පිළිවෙත් සහ අභ්‍යාස [අගය කළ යුතුය]...." (ලුමෙන් ජෙන්ටියම්: 60, 67).
පටුන
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් ගැන
කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය ගැන
කාදිනල් ඕ'කොනල් විසින් පෙරවදන
ෆාදර් ෆේබර්ගේ පෙරවදන
පළමු කොටස
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට භක්තිය
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් විසින් පූර්විකාරී ප්‍රකාශ
පළමු පරිච්ඡේදය
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියගේ සහ ඇයට ඇති භක්තියේ අවශ්‍යතාවය
දෙවන පරිච්ඡේදය
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට ඇති භක්තියේ මූලික සත්‍යයන්
තුන්වන පරිච්ඡේදය
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය තෝරා ගැනීම
දෙවන කොටස
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට පරිපූර්ණ භක්තිය හෝ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පරිපූර්ණ කැපවීම
පළමු පරිච්ඡේදය
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට පරිපූර්ණ භක්තියේ ස්වභාවය, හෝ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පරිපූර්ණ කැපවීම
දෙවන පරිච්ඡේදය
මෙම පරිපූර්ණ භක්තිය සඳහා හේතු
තුන්වන පරිච්ඡේදය
මෙම භක්තියේ පුදුමාකාර බලපෑම්
හතරවන පරිච්ඡේදය
මෙම භක්තියේ විශේෂ පිළිවෙත්
අතිරේකය
මරියතුමිය හරහා ජේසුස් වහන්සේට කැපවීම සඳහා සූදානම
කැපවීම
කැපවීමේ දිනය
කැපවීමේ ක්‍රියාව
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියගේ කුඩා ඔටුන්න
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ ක්‍රමයට අනුව ශුද්ධ රෝසරිය
සියලු හදවත්හි රැජින වන මරියතුමියගේ සහෝදරත්වය
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් ගැන
ශාන්ත ලුවී මාරි ග්‍රිග්නියන් ද ලා බචෙලරೈ, ඔහුගේ උපන් ස්ථානයේ නම වෙනුවෙන් තම පවුලේ නම අතහැර දැමූ අතර, 1673 ජනවාරි 31 වන දින ප්‍රංශයේ බ්‍රිටනි හි පිහිටි මොන්ෆෝට්-ලා-කෑන් නම් කුඩා නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහු පැරිසියේ ශාන්ත සුල්පිස්හි පූජක පදවිය සඳහා අධ්‍යාපනය ලැබූ අතර, පයින් එහි සැතපුම් 200 ක ගමනක් ගියේය. ඔහු 1700 දී, වයස අවුරුදු 27 දී පියතුමෙකු ලෙස පත් කරන ලදී.
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් කැනඩාවේ මිෂනාරිවරයෙකු වීමට කැමති වූ නමුත් ඔහුට ප්‍රංශයේ රැඳී සිටීමට උපදෙස් දෙන ලදී. එහිදී ඔහු රටේ බටහිර ප්‍රදේශය පුරා, රදගුරු පදවියෙන් රදගුරු පදවියට සහ පල්ලියෙන් පල්ලියට ගමන් කරමින්, ජනතාවට උපදෙස් දෙමින්, දේශනා කරමින්, දුප්පතුන්ට උපකාර කරමින්, පාපොච්චාරණ අසමින්, භාවනා කරමින්, පාසල් විවෘත කරමින් සහ පල්ලි ගොඩනැගිලි නැවත ගොඩනඟමින් කටයුතු කළේය. ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වීම පාහේ ආශ්චර්යමත් ලෙස ඵලදායී විය. රෝසරියකින් තමා ස්පර්ශ කිරීමෙන් පසු කිසිදු පව්කාරයෙකු විරුද්ධ නොවූ බව ඔහු පැවසීය.
නමුත් ඔහු ආගමික බලධාරීන්ගෙන් දැඩි විරෝධයකට මුහුණ දුන් නිසා - විශේෂයෙන්, පොයිටියර්ස් රදගුරු තුමා විසින් ඔහුගේ රදගුරු පදවියේ දේශනා කිරීම තහනම් කිරීම - ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කරන්නේද සහ ඔහු පෙර පරිදිම දිගටම කරගෙන යා යුතුද යන්න ශුද්ධෝත්තම පියාණන්ගෙන් විමසීමට රෝමයට යාමට තීරණය කළේය. ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් රෝමයට ගියේය—සැතපුම් දහසක්—සහ ඔහුගේ නඩුව එකොළොස්වන ක්ලෙමන්ට් පාප් වහන්සේට ඉදිරිපත් කළේය. පාප් වහන්සේ ඔහුට තම සංචාරක මිෂනාරි කටයුතු දිගටම කරගෙන යන ලෙස පැවසූ අතර, ඔහුව අපෝස්තලික මිෂනාරිවරයෙකු ලෙස නම් කළ නමුත්, රදගුරු බලධාරීන්ට කීකරු වීමට යටත්ව කටයුතු කරන ලෙස ඔහුට පැවසීය.
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් මුහුණ දුන් ලොකුම ගැටලුවක් වූයේ එවකට ප්‍රංශයේ ඉතා ක්‍රියාකාරී වූ ජැන්සෙනිස්ට් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ ප්‍රචාරකයන්ගෙන් ඔහුට එල්ල වූ විරෝධයයි. ජැන්සෙනිස්ට්වාදීන් දැඩි බව සහ සදාචාරාත්මක දැඩි බව පිළිබඳ වාතාවරණයක් පැතිර ගියේය, මිනිස් ස්වභාවය මුල් පාපයෙන් රැඩිකල් ලෙස දූෂිත වී ඇති බවට කියා සිටියේය (මිනිස් ස්වභාවය තවමත් හොඳ බව කතෝලික ඉගැන්වීමට පටහැනිව, වැටී ඇතත්, සහ බුද්ධිය අඳුරු වීම සහ කැමැත්ත දුර්වල වීමකට ලක් වුවද). ජැන්සෙනිස්ට්වාදීන් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සියල්ලන්ටම ලබා ගත හැකි බව ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, පසුතැවිලිවීමේ සහ ශුද්ධ Eucharistic යන සක්‍රමේන්තූ කලාතුරකින් පමණක් පිළිගැනීමට ඉඩ දුන් අතර, දිගු හා දරුණු සූදානමකින් පසුව පමණි - ශුද්ධ හවුල ඖෂධයක් නොව විපාකයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. තවද, දෙවියන් වහන්සේ බියෙන් සහ වෙව්ලමින් සැමවිටම ආමන්ත්‍රණය කළ යුතු බව ඔවුහු ඉගැන්වූහ. මෙම මූලධර්ම කැල්වින්වාදයේ මූලධර්මවලට සමාන විය. ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් උපත ලැබීමට පෙර පවා ජැන්සෙනිස්ට්වාදය ශු.සභාව විසින් දෙවරක් හෙළා දකිනු ලැබුවද, එහි ඉගැන්වීම් පැතිරීමට සහ ශතවර්ෂයක් පුරා මිනිසුන්ට බලපෑම් කිරීමට දිගටම පැවතුනි. ඊට වෙනස්ව, ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් මරියතුමිය කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ඇගේ දිව්‍ය පුත්‍රයා සමඟ එක්වීම දේශනා කළේය.
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් ආගමික නියෝග දෙකක් ආරම්භ කළේය: පොයිටියර්ස් රෝහලේදී දුප්පත් සහ රෝගී ගැහැණු ළමයින් පිරිසකගෙන් 1703 දී ආරම්භ වූ ප්‍රඥාවේ දියණියන්, එහිදී ඔහු තාවකාලික දේවගැතිවරයෙකු විය, සහ මරියා සමාගමේ මිෂනාරිවරුන් (මොන්ෆෝට් පියතුමන්ලා සහ සහෝදරයන්), 1715 දී ආරම්භ කරන ලදී. ශාන්ත ගේබ්‍රියෙල්ගේ සහෝදරයන්, ඉගැන්වීමේ නියෝගයක්, ඔවුන්ගේ ආත්මික පියා ලෙස ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් ද හිමිකම් කියයි.
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් ලියවිලි කිහිපයක් ඉතිරි කළ අතර, වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ රෝසරියේ රහස, මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය සහ මරියාගේ රහසයි. මෙම පොත් පදනම් වී ඇත්තේ ප්‍රංශය පුරා සංචාරය කරන අවස්ථාවේ ඔහු පැවැත්වූ දේශන මත ය. ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට භක්තිය පතුරුවා හැරීමෙන්, ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් යක්ෂයාගේ මහා සතුරාට ප්‍රේම කිරීමට ආත්මයන්ට ඉගැන්වූයේය. (කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය තුළ, යක්ෂයා සියලු දේවදූතයන්ට සහ මිනිසුන්ට වඩා මරියතුමියට බිය වන බවත්, යම් අර්ථයකින් දෙවියන් වහන්සේටම වඩා බිය වන බවත් ඔහු පවසයි - 52 අංකය බලන්න). සාන්තුවරයාගේ භාග්‍යවන්ත පරීක්ෂණයේදී, බොහෝ සාක්ෂිකරුවන් සාක්ෂි දුන්නේ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු සහ යක්ෂයා අතර අරගල ඇසුණු බවත්, හස්ත පහරවල් සහ කස පහරවල් ඇතුළුව බවත්ය.
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් තම අපෝස්තලික කටයුතු සඳහා ඔහුගේ මහත් ශාරීරික ශක්තිය වැය කළේය. Sainte-Laurent-sur-Sèvre හි ඔහුගේ මරණ මංචකයේදී, වයස අවුරුදු 43 දී, ඔහු කුරුසිය සිපගත් අතර ආශිර්වාද ලත් මවගේ ප්‍රතිමාවක්. පෙනෙන විදිහට යක්ෂයාට කතා කරමින් ඔහු මෙසේ කෑ ගැසුවේය: "ඔබ නිෂ්ඵල ලෙස මට පහර දෙයි; මම ජේසුස් වහන්සේ සහ මරියතුමිය අතර සිටිමි! මම මගේ ගමන අවසන් කර ඇත්තෙමි: සියල්ල අවසන්. මම තවත් පව් නොකරන්නෙමි!" ඉන්පසු ඔහු 1716 අප්‍රේල් 28 වන දින සාමකාමීව මිය ගියේය. ඔහුගේ මංගල්‍ය දිනය අප්‍රේල් 28 වන දින, ස්වර්ගයේ ඔහුගේ උපන් දිනයයි. ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ ලේඛන ශුද්ධාසනය විසින් පරීක්ෂා කරන ලද අතර, ඔහුගේ භාග්‍යවන්තභාවය සහ කැනොනිකරණයට බාධාවක් විය හැකි කිසිවක් ඒවායේ නොමැති බව ප්‍රකාශ කළේය. ඔහු 1947 දී සාන්තුවරයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී.
කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය ගැන
*කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය සම්බන්ධයෙන් ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ම අනාවැකි පළ කළේය: "මෙම කුඩා ලේඛනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එය ලිවීමට භාවිතා කළ තැනැත්තා ඉරා දැමීමට භයානක මෘගයන් කෝපයෙන් පැමිණෙන බව මම පැහැදිලිවම දකිමි. ඔවුන්ගේ යක්ෂ ප්‍රහාර — නැතහොත්අවම වශයෙන් එය පෙට්ටියක අන්ධකාරයේ සහ නිශ්ශබ්දතාවයේ ඔතා, එය නොපෙනෙන ලෙස. එය කියවා ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කරන අයට පවා පහර දී පීඩා කරනු ඇත." (T.D., අංක 114). මෙම අනාවැකිය අකුරටම ඉටු විය. 18 වන සියවස පුරාම, ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ අධ්‍යාත්මික පුත්‍රයන් මෙම භක්තිය පතුරුවා හැරීමේ ඔවුන්ගේ ජ්වලිතය නිසා ජැන්සෙනිස්ට්වාදීන් විසින් පීඩාවට පත් කරන ලදී; ද මොන්ෆෝට්ගේ වටිනා අත්පිටපත ප්‍රංශ විප්ලවයේ කැලඹිලි සහිත කාලවලදී සැඟවී තිබූ අතර 1842 දී මොන්ෆෝට් පියතුමෙකු විසින් පැරණි පොත් පෙට්ටියක තිබී හමු විය.
සැබෑ භක්තියේ මාතෘකා පිටුව අස්ථානගත වී ඇති අතර, පොත විවිධ ලෙස හැඳින්වේ, ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය, මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය පිළිබඳ නිබන්ධනය සහ මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය - "සැබෑ භක්තිය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය 1 කොටසේ III පරිච්ඡේදයෙන් ලබාගෙන ඇත. එහිදී ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය සහ ව්‍යාජ භක්තිය අතර වෙනස හඳුනා ගනී. කෙසේ වෙතත්, වසර ගණනාවක් පුරා, "සැබෑ භක්තිය" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පොතේ 2 කොටසේ පැහැදිලි කර ඇති මරියතුමියට පරිපූර්ණ භක්තියට යොමු කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇත.
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් "මරියතුමිය හරහා ජේසුස් වහන්සේට" මාර්ගය පිළිබඳව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කිරීමට සහ එය අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ නිශ්චිත ක්‍රමයක් බවට පත් කිරීමට ලබා දුන් තැනැත්තා විය. ඔහු යම් විශේෂ හෝ "අමතර" යාඥා යෝජනා නොකරයි, නමුත්, අපි අපගේ මුළු ජීවිතයටම, අභ්‍යන්තර හා බාහිර යන දෙකටම යොදන තනි ක්‍රියාවකින් අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සමන්විත වන භක්තියක්. මෙම භක්තිය මරියතුමිය මත යැපෙමින් සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට ස්ථිර නැඹුරුවකට මඟ පාදයි; එය තම යාච්ඤා කාලය හෝ විශේෂයෙන් ආගමික ක්‍රියා පමණක් නොව, තම මුළු ජීවිතයම වැළඳ ගනී.
මරියතුමිය තම පුත්‍රයා වෙත යන මාර්ගය බවත්, සදාකාලික ප්‍රඥාව වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ඉක්මනින් සහ ආරක්ෂිතව ආත්මයන් මෙහෙයවන බවත් ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් දැන සිටියේය. ශුද්ධ ප්‍රේමයෙන් උද්දාමයට පත් ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් දිව්‍ය ප්‍රඥාවට කවි රාශියක් ලිවීය, ඒවා අතර පහත දැඩි පේළි:
දිව්‍ය ප්‍රඥාව, මම ඔබට මෝඩකමට ප්‍රේම කරමි.
මම ඔබේ පෙම්වතා.
මේ ලෝකයේ ඔබ පමණක් මම සොයමි,
ඔබ පමණක් මම ප්‍රාර්ථනා කරමි.
මම ප්‍රේමයෙන් පිස්සු වැටුණු මිනිසෙක්,
සදහටම ඔබ පසුපස හඹා යයි.
ඔබ කවුදැයි මට කියන්න,
මන්ද මම අඩක් අන්ධයි.
මට වටහා ගත හැක්කේ පමණි
ඔබ මා විසින් වටහා ගත යුතු රහසක් බව.
ඔබ කෙරෙහි ප්‍රේමයෙන් මිය යන මගේ ආත්මයට
ඔබව සම්පූර්ණයෙන්ම පෙන්වන්න.
ඔබ ජීවත් වන්නේ කොහේද,
දිව්‍ය ප්‍රඥාව?
මම මහාද්වීප හෝ මුහුද තරණය කළ යුතුද
ඔබ සොයා ගැනීමට,
නැත්නම් අහස හරහා පියාසර කරන්නද?
ඔබ සිටින ඕනෑම තැනකට යාමට මම සූදානම්,
වියදම් ගණන් නොගෙන, ඔබව අයිති කර ගැනීමට.
මරියතුමිය හරහා ජේසුස් වහන්සේට: මෙය ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් විසින් මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය තුළ ඉදිරිපත් කරන ලද ශුද්ධකමේ උත්තරීතර රහසයි - කවදා හෝ ලියා ඇති ශ්‍රේෂ්ඨතම අධ්‍යාත්මික කලාකෘති අතරට ශ්‍රේණිගත වන පොතක්, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින්ම දේවානුභාවයෙන් ලියැවුණු බව පෙනෙන පොතක්. මෙම පොත බොහෝ ආත්මයන් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ගැඹුරු සහ විශ්වාසවන්ත ප්‍රේමයකට මඟ පෙන්වයි.කාදිනල් ඕ'කොනල් විසින් පෙරවදන
ශාන්ත ලුවී මාරි ග්‍රිග්නියන් ද මොන්ෆෝට්ගේ මූලධර්මයට අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳව දැනුමක් ඇති අයට හැඳින්වීමක් හෝ පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු ඉගැන්වූ ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට පරිපූර්ණ භක්තිය පිළිබඳ පිළිවෙත ලොව පුරා පියතුමන්ලා, පැවිදි උපාසක උපාසිකාවන් සහ ගිහියන් අතර පවා පුළුල්ව පැතිර ඇති බව දන්නා කරුණකි. එහි ප්‍රයෝජනවත් බලපෑම අපේම රටේ බොහෝ ප්‍රදේශවල දැනෙන බව සටහන් කිරීම සතුටට කරුණකි. මෙම අත්පොතෙහි නව සංස්කරණය එය තවත් ප්‍රසිද්ධියට පත් කිරීමට දායක වනු ඇත. ආශිර්වාද ලත් මතකයේ අපගේ අභාවප්‍රාප්ත ශුද්ධෝත්තම පියාණන් වන දසවන පියුස්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින් සෑම කෙනෙකුටම එය නිර්දේශ කිරීම මගේ ප්‍රීතිමත් වරප්‍රසාදයකි.
*මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම භක්ති ක්‍රමය දැන සිටි අතර දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ක්‍රියාත්මක වන බව පෙනෙන අයට, ගැඹුරු සහ වඩාත් තීව්‍ර අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් කරා ඔවුන් ඇද ගන්නා අයට එය නිර්දේශ කිරීමට මම කිසි විටෙකත් පසුබට වී නැත. රෝමයේ ඇමරිකානු විද්‍යාලයේ රෙක්ටර් ලෙස, මම එය සෙමනේරි සිසුන්ට යෝජනා කළ අතර ඔවුන්ගේ පූජක පරමාදර්ශයේ ශුද්ධකම ලබා ගැනීම සඳහා විශිෂ්ට මාධ්‍යයක් ලෙස එය ඉගැන්වූවෙමි. මගේ දිරිගැන්වීම මත ඔවුන් අතර "ආශිර්වාද ලත් ද මොන්ෆෝට් සමාජය" පිහිටුවන ලදී. අපි අපගේ රදගුරු පදවියේ එවැනි ප්‍රීතිමත් ප්‍රතිඵල සමඟින් අවංකව දිරිමත් කර ඇති මමරියා හමුදාව, මොන්ෆෝට්ගේ අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම් වලින් එතරම් දුරකට ලබා ගනී, ඔහු "හමුදාවේ උපදේශකයා" ලෙස පවසනු ලැබේ (අත්පොත, පිටුව 51). සියලු හදවත්හි රැජින වන මරියාගේ සහෝදරත්ව කිහිපයක් දැනට එක්සත් ජනපදය පුරා විවිධ මධ්‍යස්ථානවල පරිපූර්ණ භක්තිය ප්‍රචාරය කරමින් සිටී.
අපි වැඩි වැඩියෙන් මෙනෙහි කරන තරමට, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මෙහෙවර වන්නේ මිනිසාව සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගැනීම, ඔහුව ස්වර්ගයට සුදුසු ආත්මයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම බව අපට වැටහේ. එබැවින්, ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාපනය ගැන කතා කරන එකොළොස්වන පියුස් පවසන්නේ එහි "නිසි සහ ක්ෂණික අවසානය වන්නේ සැබෑ සහ පරිපූර්ණ කිතුනුවකු ගොඩනැගීමේදී දිව්‍ය කරුණාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම, එනම්, බව්තීස්මයෙන් පුනර්ජීවනය වූ අය තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම ගොඩනැගීම" බවයි. මෙම පරිවර්තන කාර්යයේදී, ආත්මයන් ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට ගෙන ඒම සහ ඔවුන් ඔහුගේ ප්‍රේමයෙහි තබා ගැනීම යන කාර්යභාරය දෙවියන් වහන්සේ විසින් ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට පවරා ඇත.
එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ සියලු කරුණාවන්හි මැදිහත්කාරිය වන මරියතුමියගේ භූමිකාව නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඇයට ලබා දී ඇති උසස් ගෞරවය හඳුනා ගැනීම ඇගේ ගනුදෙනුකරුවන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස් පිළිබඳ පොහොසත් අවබෝධයක් සහ මිදීමේ ඵලවලට වඩාත් සම්පූර්ණ සහභාගීත්වයක් කරා ගෙන යයි. අපගේ ශුද්ධ මව වන ශු.සභාව කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය පිළිබඳ නිබන්ධනයේ කුසලතාව හඳුනාගෙන ඇත්තේ එහි කතුවරයාට භාග්‍යවන්තයෙකු ලෙස පත් කිරීමේ ගෞරවය පිරිනැමීමෙනි. සියලු හදවත්හි රැජින වන මරියාගේ සහෝදරත්වය ඇය අනුමත කර බොහෝ සමාවන්ගෙන් පොහොසත් කර ඇත. "මහත් ආලේප කිරීමේ සහ අධිකාරියේ" - ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තමභාවය, පහළොස්වන බෙනඩික්ට්ගේ වචන භාවිතා කිරීමට - මෙම කෘතියේ පුළුල් ව්‍යාප්තියක් ජීවිතයේ සෑම තරාතිරමකම ආත්මයන් වැඩි අභ්‍යන්තර පරිපූර්ණත්වයකට සහ ක්‍රිස්තියානි භක්තියේ වඩාත් සම්පූර්ණ වර්ධනයකට ඇද ගනු ඇති බව අපගේ විශ්වාසයයි.
1940 දෙසැම්බර් 8
ෆාදර් ෆේබර්ගේ පෙරවදන
1846 හෝ 1847 දී, ශාන්ත විල්ෆ්‍රිඩ්ස් හිදී, මම පළමු වරට ගෞරවනීය ග්‍රිග්නියන් ද මොන්ෆෝට්ගේ ජීවිතය සහ ආත්මය අධ්‍යයනය කළෙමි; දැන්, වසර පහළොවකට වැඩි කාලයකට පසු, ඔහුව තම ස්වාමියා ලෙස ගන්නා අයට තම මනස ඔහුට වඩා වැඩි යටත්භාවයකට පත්වන සාන්තුවරයෙකු හෝ තපස් ලේඛකයෙකු නම් කිරීමට අපහසු වනු ඇතැයි පැවසීමට අවසර ඇත. අපට තවම ඔහුව සාන්තුවරයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැක; නමුත් ඔහුගේ භාග්‍යවන්ත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය එතරම් දුරට සහ හිතකර ලෙස ඉදිරියට ගොස් ඇති අතර, ඔහු ශු.සභාවේ පූජාසන මත ඔසවනු ලබන තෙක් අපට බොහෝ කාලයක් බලා සිටීමට සිදු නොවනු ඇත.
දහඅටවන සියවසේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසාගේ සලකුණු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහ මරියතුමියගේ මෙම එලියා වැනි මිෂනාරිවරයාට වඩා තදින් ඇති පුද්ගලයින් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම කුරුසියේ ශුද්ධ මෝඩකම පිළිබඳ එවැනි ප්‍රදර්ශනයක් වූ අතර ඔහුගේ චරිතාපදාන රචකයින් ඔහුව සැමවිටම ශාන්ත සයිමන් සාලෝ සහ ශාන්ත පිලිප් නේරි සමඟ වර්ගීකරණය කරයි. එකොළොස්වන ක්ලෙමන්ට් ඔහුව ප්‍රංශයේ අපෝස්තලික මිෂනාරිවරයෙකු බවට පත් කළේ, එය ආත්මයන්ගේ ගැලවීමට බලපාන තාක් දුරට ජැන්සෙනිස්ට්වාදයට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔහුට තම ජීවිතය ගත කළ හැකි වන පරිදිය. අපෝස්තලික ලිපිවලින් පසුව, ආත්මයන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයේ මුල් ගින්න නිරන්තර අත්හදා බැලීම් යටතේ පවත්වා ගැනීමට අපහසු යැයි හැඟෙන සියල්ලන්ටම මම අවංකවම යොමු කරන ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ මිෂනාරිවරුන් සඳහා කරන ඔහුගේ යාච්ඤාවේ පිටු දොළහක තරම් අපූරු ලෙස දැවෙන වචන සොයා ගැනීමට අපහසු වනු ඇත.
ඔහු සෑම තැනකම පීඩාවට පත් වූ අතර ගෞරවයට පාත්‍ර විය. ශාන්ත ඇන්තනි පාදුවා තුමා මෙන් ඔහුගේ වැඩ ප්‍රමාණය ඇදහිය නොහැකි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පැහැදිලි කළ නොහැකි ය. ඔහු දැනටමත් පල්ලියට කැපී පෙනෙන බලපෑමක් ඇති කර ඇති සහ ඉදිරි වසරවලදී බොහෝ පුළුල් බලපෑමක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ ඇති ඇතැම් අධ්‍යාත්මික නිබන්ධන ලිවීය. ඔහුගේ දේශනා, ඔහුගේ ලේඛන සහ ඔහුගේ සංවාද සියල්ල අනාවැකි සහ ශු.සභාවේ පසුකාලීන යුග පිළිබඳ අපේක්ෂාවන්ගෙන් පිරී තිබුණි. අන්තිම විනිශ්චයට මායිම්ව ඇති දිනවල මෙන්, ඔහු තවත් ශාන්ත වින්සන්ට් ෆෙරර් කෙනෙකු මෙන් ඉදිරිපත් වන අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් සත්‍ය පණිවිඩයක් ගෙන එන බව ප්‍රකාශ කරන්නේ ඔහුගේ ආශිර්වාද ලත් මව කෙරෙහි වැඩි ගෞරවයක්, පුළුල් දැනුමක් සහ වඩාත් කැපී පෙනෙන ප්‍රේමයක් සහ ඇගේ දෙවන පැමිණීම සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන ය. ඔහු ආගමික සභා දෙකක් පිහිටුවීය - එකක් පිරිමින් සහ එකක් කාන්තාවන් - ඒවා අසාමාන්‍ය ලෙස සාර්ථක වී ඇත; නමුත් ඔහු මිය ගියේ වයස අවුරුදු හතළිස් තුනේදී 1716 දී, පූජක පදවියේ වසර දහසයකට පසුවය.
1853 මැයි 12 වන දින රෝමයේදී නියෝගය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද්දේ ඔහුගේ ලේඛනය ඔහුගේ කැනොනිකරණයට බාධාවක් විය හැකි සියලු දෝෂ වලින් නිදහස් බව ප්‍රකාශ කරමිනි. අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට සැබෑ භක්තිය පිළිබඳ මෙම නිබන්ධනයේදීම, ඔහු මෙම අනාවැකිය සටහන් කර ඇත: "මෙම කුඩා ලේඛනය සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එය ලිවීමට භාවිතා කළ තැනැත්තා ඉරා දැමීමට භයානක මෘගයන් කෝපයෙන් පැමිණෙන බව මම පැහැදිලිවම දකිමි. ඔවුන්ගේ යක්ෂ දත් හෝ අවම වශයෙන් එය පෙට්ටියක නිශ්ශබ්දතාවයෙන් ආවරණය කර, එය නොපෙනෙන ලෙස."
කෙසේ වෙතත්, ඔහු එහි පෙනුම සහ එහි සාර්ථකත්වය යන දෙකම පුරෝකථනය කරයි. මේ සියල්ල අකුරටම ඉටු විය. කර්තෘ 1716 දී මිය ගිය අතර, 1842 දී ශාන්ත ලෝරන්ට්-සර්-සෙව්රේ හි ඔහුගේ සභාවේ පූජකයෙකු විසින් අහම්බෙන් නිබන්ධනය සොයා ගන්නා ලදී. වත්මන් උසස් නිලධාරියාට අත් අකුරු ගෞරවනීය නිර්මාතෘගේ බව සහතික කිරීමට හැකි වූ අතර, ස්වයංක්‍රීයව රෝමයට යවන ලද්දේ කැනොනිකරණ ක්‍රියාවලියේදී පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ය.
මෙම පොත කියවීමට ඉඩ ඇති සියල්ලන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන අතර ඔවුන් ඔහුට වඩාත් ප්‍රේම නොකරන බවට විලාප තබති; සියල්ලෝම ඔහුගේ මහිමය සඳහා යමක් ප්‍රාර්ථනා කරති - යම් යහපත් කාර්යයක පැතිරීම, යම් භක්තියක සාර්ථකත්වය, යම් යහපත් කාලයක පැමිණීම. එක් මිනිසෙක් වසර ගණනාවක් තිස්සේ විශේෂිත වරදක් ජය ගැනීමට උත්සාහ කර ඇති අතර සාර්ථක වී නැත. තවත් අයෙක් වැලපෙන අතර, ඔහුගේ නෑදෑයින් සහ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු ඇදහිල්ලට හැරී ඇති බව දුටු විට පුදුම වේ. එක් අයෙකුට තමාට ප්‍රමාණවත් භක්තියක් නොමැති බවට දුක් වේ; තවත් අයෙකුට ඔහුට විශේෂයෙන් කළ නොහැකි කුරුසයක් රැගෙන යාමට සිදුවී ඇති බවට දුක් වේ; තුන්වැන්නාට තමාගේ ගැලවීමට නොගැලපෙන ගෘහස්ථ කරදර සහ පවුලේ අසතුට ඇති බවට දුක් වේ; මේ සියල්ල සඳහා යාච්ඤාව එතරම් පිළියමක් ගෙන එන්නේ නැති බව පෙනේ.
නමුත් අවශ්‍ය පිළියම කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම දක්වා ඇති පිළියම කුමක්ද? සාන්තුවරයන්ගේ හෙළිදරව් කිරීම් මත අපට විශ්වාසය තැබිය හැකි නම්, එය අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට භක්තිය අතිමහත් ලෙස වැඩි වීමකි; නමුත්, මතක තබා ගන්න, අතිමහත් එකකට වඩා අඩු දෙයක් නොවේ. මෙන්න එංගලන්තයේ, මරියතුමිය ප්‍රමාණවත් ලෙස දේශනා කර නැත. ඇය කෙරෙහි භක්තිය අඩු, සිහින් සහ දුප්පත් ය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටියේ සමච්චල් කිරීම් නිසා එය බියට පත් වේ. ප්‍රොතෙස්තන්තවරුන්ට ඇය ගැන සැහැල්ලුවෙන් සිටිය හැකි පරිදි මරියතුමියව මරියතුමියක් ලෙස එතරම් කුඩා කර ගැනීමට කැමති, එය සැමවිටම මිනිස් ගෞරවය සහ ලෞකික විචක්ෂණභාවය ඉල්ලා සිටී. දේවධර්මය පිළිබඳ එහි නොදැනුවත්කම එය අසාර්ථක සහ නුසුදුසු කරයි. එය අපගේ ආගමේ කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය නොවේ. එය තමා කෙරෙහි ඇදහිල්ලක් නැත. එබැවින් ජේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම නොකෙරේ, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් හැරෙන්නේ නැත, ශු.සභාව උසස් කර නැත; සාන්තුවරයන් විය හැකි ආත්මයන් මැලවී හැකිළී යයි; සක්‍රමේන්තූ නිසි ලෙස නිතර නිතර ලබා නොගනී, නැතහොත් ආත්මයන් උද්යෝගිමත් ලෙස ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ නොකරයි.
මරියතුමිය පසුබිමේ තබා ඇති නිසා ජේසුස් වහන්සේ අපැහැදිලි ය. මරියතුමිය ඔවුන්ගෙන් වළක්වා ඇති නිසා දහස් ගණන් ආත්මයන් විනාශ වේ. අපි ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට අපගේ භක්තිය ලෙස හඳුන්වන අශෝභන, නුසුදුසු සෙවනැල්ල මේ සියලු අවශ්‍යතා සහ විනාශයන්, මෙම නපුරුකම් සහ අතපසුවීම් සහ පරිහානියට හේතුවයි. එහෙත්, සාන්තුවරයන්ගේ හෙළිදරව් කිරීම් අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ආශිර්වාද ලත් මවට වැඩි, පුළුල්, ශක්තිමත්, තවත් භක්තියක් සඳහා තද කරමින් සිටී. ගෞරවනීය ග්‍රිග්නියන් ද මොන්ෆෝට්ගේ මෙම විශේෂ භක්තිය පැතිරවීමට වඩා උසස් කාර්යයක් හෝ පුළුල් වෘත්තියක් ගැන මට සිතිය නොහැක. මිනිසෙකු එය තමා වෙනුවෙන්ම උත්සාහ කර බලමු, එය ගෙන එන කරුණාවන් සහ එය ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇති කරන පරිවර්තනයන් පිළිබඳ ඔහුගේ පුදුමය, මිනිසුන්ගේ ගැලවීම සඳහා සහ පැමිණීම සඳහා මාධ්‍යයක් ලෙස එහි වෙනත් ආකාරයකින් පාහේ ඇදහිය නොහැකි කාර්යක්ෂමතාව ගැන ඔහුට ඉක්මනින් ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය. අනේ, මරියතුමිය දැන සිටියා නම්, ජේසුස් වහන්සේට කිසිම සීතලක් නොතිබෙනු ඇත! අනේ, මරියතුමිය දැන සිටියා නම්, අපගේ ඇදහිල්ල කොතරම් අපූරු වනු ඇත්ද, අපගේ හවුල් කොතරම් වෙනස් වේද! අනේ, මරියතුමිය දැන සිටියා නම්, අපි කොතරම් සතුටින්, කොතරම් ශුද්ධව, කොතරම් අඩු ලෞකික වේද, අපගේ එකම ස්වාමීන් සහ ගැලවුම්කරුවාණන් වන ඇගේ ආදරණීය සහ ආශිර්වාද ලත් පුත්‍රයාගේ ජීවමාන රූප කොපමණ වේද!
මම මුළු නිබන්ධනයම පරිවර්තනය කර ඇති අතර ඒ සඳහා විශාල වෙහෙසක් දරා ඇති අතර අතිශයින්ම විශ්වාසවන්තව සිටිමි. ඒ අතරම, එක් කියවීමක් ඔහු එය ප්‍රගුණ කිරීමට බොහෝ දුරස් වනු ඇති බවට පාඨකයාට අනතුරු ඇඟවීමට මම කැමැත්තෙමි. මට එසේ පැවසීමට එඩිතර විය හැකි නම්, අපි එය අධ්‍යයනය කරගෙන යන විට, ඒ ගැන දේවානුභාවයෙන් හා අද්භූත දෙයක් පිළිබඳ වර්ධනය වන හැඟීමක් ඇත; එය නැවත නැවත කියවීමෙන් පසු, එහි නව්‍යතාවය කිසිදා පහව යන්නේ නැති බවත්, එහි පූර්ණත්වය අඩු නොවන බවත්, එහි ආලේප කිරීමේ නැවුම් සුවඳ සහ සංවේදී ගින්න කිසිදා අඩු නොවන බවත් අපට අත්විඳීමට නොහැකි වනු ඇත. ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියතුමියගේ දිව්‍ය ජ්වලිතයා වන ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එංගලන්තයේ මෙම කාර්යයට නව ආශිර්වාදයක් ලබා දීමට කැමති වේවා; ඔහුගේ ආදරණීය සහ නිර්මල කලත්‍රයාගේ මෙම නව අපොස්තුළු තුමා සහ දැඩි මිෂනාරිවරයාගේ කැනොනිකරණයෙන් සහ මරියාගේ යුගය වන ශු.සභාවේ එම ශ්‍රේෂ්ඨ යුගයේ ඉක්මන් පැමිණීමත් සමඟ අපව ඉක්මනින් සනසන්න කැමති වේවා!
එෆ්. ඩබ්ලිව්. ෆේබර්
ඕරටෝරි පියතුමා
අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුව ඉදිරිපත් කිරීම
1862 නොවැම්බර් 21පළමු කොටස
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට භක්තිය
අවශ්‍යතාවය
මූලික සත්‍යයන්
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට සැබෑ භක්තිය තෝරා ගැනීම
ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් විසින් පූර්විකාරී ප්‍රකාශ
ජේසුස් වහන්සේ මේ ලෝකයට පැමිණියේ අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමිය තුළින් වන අතර, ලෝකයේ රජකම් කිරීමටද ඔහුට සිදුවී ඇත්තේ ඇය තුළින් ය.
*මරියතුමිය ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ අසාමාන්‍ය ලෙස සැඟවී සිටියාය. මේ නිසා ශුද්ධාත්මයාණන් සහ ශු.සභාව ඇයව හඳුන්වන්නේ "Alma Mater" - "රහසිගත සහ සැඟවුණු මව" ලෙසයි.*1 ඇගේ නිහතමානීකම ඉතා ගැඹුරු වූ අතර දෙවියන් වහන්සේට පමණක් දැන ගැනීමට හැකි වන පරිදි, තමාගෙන්ම මෙන්ම අනෙක් සියලුම සත්වයන්ගෙන්ද සැඟවී සිටීමට වඩා බලවත් හෝ නිරන්තර නැඹුරුවක් පොළොවේ තිබුණේ නැත.
සැඟවී සිටීමට, නිහතමානී වීමට සහ සෑම අතින්ම දුප්පත් සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස සැලකීමට ඇය අයැද සිටි විට ඔහු ඇගේ යාච්ඤාවලට සවන් දුන්නේය. ඇගේ පිළිසිඳ ගැනීමේදී, ඇගේ උපතේදී, ඇගේ ජීවිතයේදී, ඇගේ අභිරහස්වලදී සහ ඇගේ නැවත නැඟිටීම සහ උත්ථානයේදී සියලු මිනිසුන්ගෙන් ඇයව සැඟවීමට ඔහු සතුටු විය. ඇගේ දෙමාපියන් පවා ඇයව හඳුනා ගත්තේ නැත, දේවදූතයන් බොහෝ විට එකිනෙකාගෙන් මෙසේ ඇසුවා: "ඒ කවුද?" (ගීතාවලිය 3:6; 8:5) මන්ද අති උත්තමයා ඇයව ඔවුන්ගෙන් සඟවා තිබූ නිසා හෝ ඔහු යමක් හෙළි කළේ නම්, ඔහු හෙළි නොකළ දෙයට සාපේක්ෂව එය කිසිවක් නොවේ.
දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ ඇයට ආශ්චර්යයක් කිරීමට, අවම වශයෙන් ප්‍රසිද්ධ එකක්වත් ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ කිරීමට එකඟ වූ නමුත්, ඔහු එසේ කිරීමට ඇයට බලය ලබා දී තිබුණද. දෙවියන් වහන්සේ වන පුත්‍රයා ඇයට කලාතුරකින් කතා කිරීමට එකඟ වූයේ, ඔහු තම ප්‍රඥාව ඇයට දැනුම් දී තිබුණද. දෙවියන් වහන්සේ වන ශුද්ධාත්මයාණන්, ඇය ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත කලත්‍රයා වුවද, ඔහුගේ අපොස්තුළුවරුන් සහ ශුභාරංචිකයින් ඇය ගැන ඉතා අල්ප ලෙස කතා කිරීමට එකඟ වූ අතර, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දැන ගැනීමට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි නොවේ.
මරියතුමිය අති උත්තමයාගේ විශිෂ්ටතම කලාකෘතියයි, ඒ පිළිබඳ දැනුම සහ හිමිකාරිත්වය ඔහු තමාටම රඳවාගෙන ඇත. මරියතුමිය පුත්‍රයාගේ අගය කළ හැකි මවයි, ඇගේ නිහතමානීකමට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇයව නිහතමානී කිරීමට සහ සැඟවීමට සතුටු වූ අතර, ඇයව "කාන්තාව" ලෙස හැඳින්වීය (යොහන් 2:4; 19:26), ඇය ආගන්තුකයෙකු මෙන්, ඔහුගේ හදවතේ ඔහු සියලු දේවදූතයන්ට සහ සියලු මිනිසුන්ට වඩා ඇයව අගය කළද සහ ආදරය කළද. මරියතුමිය "මුද්‍රා තැබූ උල්පත" (ගීතාවලිය 4:12), ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ විශ්වාසවන්ත කලත්‍රයා, ඔහුට පමණක් ඇතුල් විය හැකිය. මරියතුමිය ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ අභයභූමිය සහ විවේකයයි, දෙවියන් වහන්සේ විශ්වයේ අනෙක් ඕනෑම ස්ථානයකට වඩා විශිෂ්ට හා දිව්‍යමය ලෙස වාසය කරයි, කෙරුබ්වරුන් සහ සෙරෆිම්වරුන් අතර ඔහුගේ වාසස්ථානය හැර. මහත් සහ විශේෂ වරප්‍රසාදයකින් තොරව කිසිම සත්වයෙකුට, කෙතරම් පිරිසිදු වුවත්, එම අභයභූමියට ඇතුළු වීමට අවසර නැත.
මම සාන්තුවරයන් සමඟ කියමි, දිව්‍ය2 මරියතුමිය නව ආදම්ගේ භූමික පාරාදීසයයි, එහිදී ඔහු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය මගින් මාංශගත වූයේ, එහිදී තේරුම්ගත නොහැකි ආශ්චර්යයන් කිරීමට ය. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ මහා සහ දිව්‍ය ලෝකයයි, එහිදී නොකියූ සුන්දරත්වය සහ නිධන් ඇත. ඇය අති උත්තමයාගේ තේජසයි, එහිදී ඔහු ඇගේ ළය තුළ මෙන් ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා සහ ඔහු තුළ ඇති සියලු උතුම් සහ වටිනා දේ සඟවා තැබීය. අනේ, ඒ බලවත් දෙවියන් වහන්සේ මෙම අගය කළ හැකි සත්වයා තුළ කළ ශ්‍රේෂ්ඨ හා සැඟවුණු දේවල්, ඇයම පිළිගත යුතු විය, ඇගේ ගැඹුරු නිහතමානීකම නොතකා: "බලවත් තැනැත්තා මට ශ්‍රේෂ්ඨ දේවල් කර ඇත." (ලූක් 1:49). ලෝකය ඒවා දන්නේ නැත, මන්ද එය එවැනි දැනුමකට නොහැකි සහ නුසුදුසු ය.
සාන්තුවරයන් දෙවියන් වහන්සේගේ මේ ශුද්ධ නගරය ගැන අගය කළ හැකි දේවල් පවසා ඇත; ඔවුන් විසින්ම පිළිගන්නා පරිදි, ඔවුන් ඇය ගැන කතා කරන විට කිසිදා වඩාත් දක්ෂ හා වඩාත් සෑහීමකට පත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පවසා ඇති සියල්ලට පසු, දිව්‍යත්වයේ සිංහාසනය දක්වා ඇය ඔසවා ඇති ඇගේ කුසලතාවන්හි උස සම්පූර්ණයෙන්ම දැකිය නොහැකි බව ඔවුහු කෑගසති; පොළොවට වඩා පළල් ඇගේ පුණ්‍ය කර්මයේ පළල සැබවින්ම මිනිය නොහැකි බව; දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පවා ඇය ක්‍රියාත්මක කරන ඇගේ බලයේ දිග තේරුම්ගත නොහැකි බව; අවසාන වශයෙන්, ඇගේ නිහතමානීකමේ ගැඹුර සහ ඇගේ සියලු ගුණධර්ම සහ කරුණාවන් යනු කිසිදා ශබ්ද නොකළ හැකි අගාධයක් බව. අනේ තේරුම්ගත නොහැකි උස! අනේ නොකියූ පළල! අනේ මිනිය නොහැකි දිග! අනේ අපරාජිත අගාධය!
*සෑම දිනකම, පෘථිවියේ එක් කෙළවරක සිට අනෙක් කෙළවර දක්වා, ස්වර්ගයේ ඉහළම උසින් සහ අගාධයේ ගැඹුරුම ගැඹුරේදී, සියල්ල දේශනා කරයි, සියල්ල ප්‍රකාශ කරයි, අගය කළ හැකි මරියතුමිය! දේවදූතයන්ගේ ගායන කණ්ඩායම් නවය, සියලු වයස්වල, ලිංගභේදවල, තත්වයන්හි සහ ආගම්වල මිනිසුන්, යහපත් සහ නරක, යක්ෂයන් පවා, කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන්, සත්‍යයේ බලයෙන් ඇයව "ආශිර්වාද ලත්" ලෙස හැඳින්වීමට බල කෙරේ. ශාන්ත බොනවෙන්තුර් අපට කියනුයේ ස්වර්ගයේ සිටින සියලුම දේවදූතයන් නොනවත්වා ඇයට මෙසේ කෑගසන බවයි: "ශුද්ධ, ශුද්ධ, ශුද්ධ මරියතුමිය, දෙවියන් වහන්සේගේ මව සහ කන්‍යාව";*3 *සහ ඔවුන් දිනකට මිලියන සහ මිලියන ගණනක් වාරයක් ඇයට දේවදූත ආචාරය, Ave Maria පිරිනමන බව, ඇය ඉදිරියේ වැඳ වැටී, ඇගේ කරුණාවෙන් ඇගේ ආඥාවලින් ඔවුන්ට ගෞරව කරන ලෙස අයැද සිටින බව. ශාන්ත මයිකල් පවා, ශාන්ත ඔගස්ටින් පවසන පරිදි, ස්වර්ගීය උසාවියේ කුමාරයා වුවද, ඇයට ගෞරව කිරීමට සහ ඇයට ගෞරව කිරීමට වඩාත්ම ජ්වලිත වන අතර, ඇගේ සේවකයෙකුට සේවය කිරීමට ඇගේ අණ පරිදි යාමේ ගෞරවය සඳහා සැමවිටම නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටී.*4
මුළු පොළොවම ඇගේ මහිමයෙන් පිරී ඇත, විශේෂයෙන් කිතුනුවන් අතර, ඇය බොහෝ රාජධානි, පළාත්, රදගුරු පදවි සහ නගරවල ආරක්ෂකයා ලෙස සලකනු ලැබේ. බොහෝ ආසන දෙව්මැදුර ඇගේ නාමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට කැප කර ඇත. ඇගේ ගෞරවය පිණිස පූජාසනයක් නොමැති පල්ලියක් නැත, ආශ්චර්යමත් රූප නොමැති රටක් හෝ කැන්ටන් එකක් නැත, එහිදී සියලු ආකාරයේ නපුරු දේවල් සුව වන අතර සියලු ආකාරයේ යහපත් තෑගි ලබා ගනී. ඇගේ ගෞරවය පිණිස සහෝදරත්ව සහ සභාවන් ගණන් කළ හැක්කේ කාටද? ඇගේ නාමයෙන් සහ ඇගේ ආරක්ෂාව යටතේ කොපමණ ආගමික නියෝග පිහිටුවා තිබේද? මෙම සහෝදරත්වයන්හි කොපමණ සාමාජිකයින් සිටීද, සහ මෙම සියලු නියෝගවල කොපමණ ආගමික පිරිමින් සහ කාන්තාවන් ඇගේ ප්‍රශංසා ප්‍රකාශ කර ඇගේ දයාව පාපොච්චාරණය කරයිද! "Hail Mary" මුමුණමින් ඇයට ප්‍රශංසා නොකරන කුඩා දරුවෙක් නැත. ඔහුගේ මුරණ්ඩුකමේදී පවා, ඇය කෙරෙහි යම් විශ්වාසයක් නොමැති පව්කාරයෙක් නැති තරම් ය. නිරයේ සිටින යක්ෂයන් පවා ඇයට බිය වන අතර ඇයට ගරු කරති.
ඊට පසු, අපි සාන්තුවරයන් සමඟ මෙසේ කෑ ගැසිය යුතුය: "De Maria numquam satis" - "මරියතුමිය කිසිදා ප්‍රමාණවත් නොවේ." අපි තවමත් මරියතුමියට නිසි ලෙස ප්‍රශංසා කර, උසස් කර, ගෞරව කර, ආදරය කර සහ සේවය කර නැත. ඇය තවත් ප්‍රශංසාවට, තවත් ගෞරවයට, තවත් ආදරයට සහ තවත් සේවයට සුදුසු ය.
ඊට පසු, අපි ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ මෙසේ පැවසිය යුතුය: "රජුගේ දියණියගේ සියලු මහිමය ඇතුළත ය." (ගීතාවලිය 44:14). ස්වර්ගය සහ පොළොව ඇගේ පාමුල තැබීමේදී එකිනෙකා සමඟ තරඟ කරන බාහිර මහිමය, මැවුම්කරුගෙන් ඇය ලබන සහ ඔවුන්ගේ කුඩා බව නිසා රජුගේ රහස්වල රහසට විනිවිද යාමට නොහැකි සත්වයන් නොදන්නා දෙයට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ.
ඊට පසු, අපොස්තුළු තුමා සමඟ අපි මෙසේ කෑගැසිය යුතුය: "ඇසක් දැක නැත, කනක් ඇසී නැත, මිනිසෙකුගේ හදවතක් තේරුම් ගෙන නැත" (1 කොරි. 2:9) මරියතුමියගේ සුන්දරත්වය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, විශිෂ්ටත්වය - ආශ්චර්යයන්ගේ ආශ්චර්යය5 කරුණාව, ස්වභාවය සහ මහිමය. "ඔබ මව තේරුම් ගැනීමට කැමති නම්," සාන්තුවරයෙක්6 පවසයි, "පුත්‍රයා තේරුම් ගන්න; මක්නිසාද ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ සුදුසු මවයි." "මෙන්න සෑම දිවක්ම නිහඬ වේවා."
දිව්‍ය මරියතුමිය මේ දක්වා නොදන්නා7 බවත්, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ නිසි ලෙස නොදන්නා එක් හේතුවක් මෙය බවත් පෙන්වීම සඳහා මගේ හදවත මා ලියා ඇති දේ නියම කර ඇති විශේෂිත ප්‍රීතියකි. එසේ නම්, නිසැක ලෙස, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දැනුම සහ රාජ්‍යය ලෝකයට පැමිණිය යුතු නම්, ඒවා ඔහුව පළමු වරට ලෝකයට ගෙනා අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමියගේ දැනුම සහ රාජ්‍යයේ අවශ්‍ය ප්‍රතිවිපාකයක් පමණක් වනු ඇත. , සහ ඔහුගේ දෙවන පැමිණීම තේජසින් පිරී යනු ඇත.
සටහන්
ආගමනය සඳහා ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට ප්‍රති-ගීතිකාව; Ave Maris Stella ගීතිකාවද.
"... 'දිව්‍ය' යන වචනය දිව්‍යත්වයේ ස්වභාවය එසේ සුදුසුකම් ලත් පුද්ගලයාට හෝ දෙයට ආරෝපණය නොකර භාවිතා කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේට හෝ ඔහුගේ සාන්තුවරයන්ට ආමන්ත්‍රණය කළත්, අපගේම යාච්ඤාවන් 'දිව්‍ය සේවයක්' ලෙස අපි කතා කරමු. ගීතිකාකරු අප සැමව දෙවිවරුන් සහ අති උත්තමයාණන්ගේ පුත්‍රයන් ලෙස කතා කරයි; එහෙත් කිසිවෙකු අමනාප වන්නේ නැත, මන්ද ප්‍රකාශ කරන වචනවලට දෙන අර්ථය තේරුම් ගෙන ඇති බැවිනි. දිව්‍ය පුද්ගලයෙකු වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මවගේ දිව්‍ය ධුරය සඳහා දිව්‍යමය වශයෙන් තෝරාගෙන ඇති නිසා මරියතුමිය 'දිව්‍ය' ලෙස හැඳින්විය හැක." (කාදිනල් වෝන්, සැබෑ භක්තියේ ඉංග්‍රීසි සංස්කරණයට පෙරවදන).
ශාන්ත බොනවෙන්තුර්, Psalt. majus B. V., Hymn. instar Ambrosiani.
ශාන්ත බොනවෙන්තුර් විසින් උපුටා දක්වන ලද, Speculum B. V., lect. III, අංක 5.
ශාන්ත ජෝන් ඩමස්සීන්, Oratio Ia de Nativ. B. V.
ශාන්ත යුචෙරියස්.
ප්‍රමාණවත් ලෙස නොදන්නා යන්නයි, ක්ෂණික සන්දර්භය පෙන්නුම් කරන පරිදි: "ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහු විය යුතු ලෙස දන්නේ නැත."
පළමු පරිච්ඡේදය
ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියගේ අවශ්‍යතාවය සහ ඇයට භක්තිය
- මම මුළු ශු.සභාව සමඟම ප්‍රකාශ කරමි, මරියතුමිය, අති උත්තමයාණන්ගේ අතින් පැමිණි හුදු සත්වයෙකු වන බැවින්, ඔහුගේ අනන්ත මහිමයට සාපේක්ෂව පරමාණුවකට වඩා අඩුය; නැතහොත්, ඇය කිසිවක් නොවේ, මන්ද ඔහු පමණක් "සිටින තැනැත්තා" (නික්මයාම 3:14); එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සැමවිටම ස්වාධීන සහ තමාටම ප්‍රමාණවත් වන ඒ මහා ස්වාමීන් වහන්සේට, ඔහුගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීම සඳහා සහ ඔහුගේ මහිමය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා කිසි විටෙකත් ශුද්ධ කන්‍ය මරියතුමියගේ නිරපේක්ෂ අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණි. සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ කැමැත්ත පමණි.
- කෙසේ වෙතත්, මම කියමි, දේවල් දැන් තිබෙන පරිදි - එනම්, දෙවියන් වහන්සේ තම ශ්‍රේෂ්ඨතම කෘති ආරම්භ කිරීමට සහ සම්පූර්ණ කිරීමට කැමති වූයේ ඔහු ඇයව මැවූ දා සිටම අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමිය තුළින් - සදාකාලික යුගවලදී ඔහු තම හැසිරීම වෙනස් නොකරනු ඇතැයි අපට සිතිය හැකිය; මක්නිසාද ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ය, ඔහු ඔහුගේ හැඟීම්වල හෝ ඔහුගේ හැසිරීම්වල වෙනස් නොවේ.
පළමු වගන්තිය - වචනයේ මාංශගතවීමේදී මරියතුමිය දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය විය
- දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ තම එකම පුත්‍රයා ලෝකයට දුන්නේ මරියතුමිය තුළින් පමණි. කුලදෙටුවන් කෙතරම් සුසුම් හෙළුවත්, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ පැරණි නීතියේ සාන්තුවරයන් වසර හාරදහසක් පුරා මෙම නිධානය ලබා ගැනීම සඳහා කෙතරම් යාච්ඤා කළත්, එයට සුදුසු වූයේ මරියතුමිය පමණි. ඇගේ යාච්ඤාවල බලයෙන් සහ ඇගේ ගුණධර්මවල උසස් බව නිසා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කරුණාව සොයා ගත්තාය (ලූක් 1:30). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාව පියාගේ අතින් කෙලින්ම ලබා ගැනීමට ලෝකය සුදුසු නැති බව ශාන්ත ඔගස්ටින් පවසයි. ලෝකයාට ඇය තුළින් ඔහුව ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු ඔහුව මරියතුමියට දුන්නේය. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අපගේ ගැලවීම සඳහා මිනිසෙකු විය; නමුත් එය මරියතුමිය තුළ සහ මරියතුමිය විසිනි. දෙවියන් වහන්සේ වන ශුද්ධාත්මයාණන් මරියතුමිය තුළ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව සිදු කළේය; නමුත් එය ඔහුගේ උසාවියේ පළමු සේවකයෙකුගෙන් ඇගේ කැමැත්ත විමසීමෙන් පසුව පමණි.
- දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ තම ඵලදායිතාව මරියතුමියට දැනුම් දුන්නේ, හුදු සත්වයෙකුට එයට හැකියාව ඇති තාක් දුරට, ඇයට තම පුත්‍රයා සහ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරයේ සියලුම සාමාජිකයින් බිහි කිරීමේ බලය ලබා දීම සඳහා ය.
- දෙවියන් වහන්සේ වන පුත්‍රයා ඇගේ කන්‍යාභාවය ඇති කුසට බැස ගියේ නව ආදම් ඔහුගේ භූමික පාරාදීසයට මෙන්, එහිදී සතුටක් ලැබීමට සහ රහසින් කරුණාවේ ආශ්චර්යයන් කිරීමට ය. මිනිසා බවට පත් වූ දෙවියන් වහන්සේ තමා ඇගේ කුසේ සිරවී සිටිනු දැකීමෙන් නිදහස සොයා ගත්තේය. ඒ නිහතමානී කන්‍යාව විසින් තමාව රැගෙන යාමට ඉඩ දීමෙන් ඔහු තම සර්වබලධාරිත්වය බැබළෙව්වේය. මෙලොව සිටින සියලුම සත්වයන්ගෙන් තම තේජස සඟවා ඒවා මරියතුමියට පමණක් හෙළි කිරීමෙන් ඔහු තම මහිමය සහ තම පියාගේ මහිමය සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ පිළිසිඳ ගැනීමේදී, ඔහුගේ උපතේදී, දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ ප්‍රසාද දැක්වීමේදී, වසර තිහක ඔහුගේ සැඟවුණු ජීවිතයේදී සහ ඔහුගේ මරණයේදී පවා ඒ මිහිරි කන්‍ය මරියතුමිය මත යැපීමෙන් ඔහු තම ස්වාධීනත්වය සහ ඔහුගේ මහිමය මහිමයට පත් කළේය. ඇය සිටිය යුතුව තිබුණේ ඔහුට ඇය සමඟ එකම පූජාවක් කිරීමට සහ දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේට ඇගේ කැමැත්තෙන් පූජා කිරීමට ය, ආදම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට ආබ්‍රහම්ගේ කැමැත්තෙන් පූජා කළාක් මෙන්. ඔහුට පෝෂණය කළ, ඔහුට සහාය දුන්, ඔහුව ඇති දැඩි කළ, පසුව අප වෙනුවෙන් ඔහුව පූජා කළේ ඇයයි. අනේ, දෙවියන් වහන්සේගේ අගය කළ හැකි සහ තේරුම්ගත නොහැකි යැපීම, ශුද්ධාත්මයාණන්ට ශුභාරංචියේ නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැකි විය, ඔහු මාංශගත ප්‍රඥාව ඔහුගේ සැඟවුණු ජීවිතයේ කළ අගය කළ හැකි දේවල් අපෙන් සඟවා තිබුණද - ඔහු අපට හැකියාව ලබා දෙන්නාක් මෙන්, අවම වශයෙන් එහි හෙළිදරව් කිරීම මගින්, එහි විශිෂ්ටත්වය සහ අනන්ත මහිමය ගැන යමක් තේරුම් ගැනීමට! ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඒ වසර තිහ තුළ තම මවට යටත් වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේට වඩාත් මහිමයට පත් කළේ, ලෝකය පුරා හැරවීමෙන් ඔහුට ලබා දෙනවාට වඩා ය.වඩාත්ම විශ්මයජනක ආශ්චර්යයන් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙනි. අනේ, අපගේ එකම ආදර්ශය වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ඔහුව සතුටු කිරීමට අපි මරියතුමියට යටත් වන විට අපි දෙවියන් වහන්සේව කොතරම් උසස් කරමුද!
- අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමීන්ගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය අපි හොඳින් පරීක්ෂා කර බැලුවහොත්, මරියතුමිය තුළින් තම ආශ්චර්යයන් ආරම්භ කිරීම ඔහුගේ කැමැත්ත බව අපට පෙනෙනු ඇත. ඔහු තම මව වන ශාන්ත එලිසබෙත්ගේ කුසේ සිටි ශාන්ත ජෝන්ව ශුද්ධ කළේය, නමුත් එය මරියතුමියගේ වචනයෙනි. ඇය කතා කළ විගසම ජෝන් ශුද්ධ විය; මෙය කරුණාවේ ඔහුගේ පළමු ආශ්චර්යය විය. කානාහි විවාහ මංගල්‍යයේදී ඔහු වතුර වයින් බවට පත් කළේය, නමුත් එය මරියතුමියගේ නිහතමානී යාච්ඤාවෙනි; මෙය ස්වභාවධර්මයේ ඔහුගේ පළමු ආශ්චර්යය විය. ඔහු මරියතුමිය තුළින් තම ආශ්චර්යයන් ආරම්භ කර දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ඔහු මරියතුමිය තුළින් යුගයේ අවසානය දක්වා ඒවා දිගටම කරගෙන යනු ඇත.
- දෙවියන් වහන්සේ තුළ නිසරු වූ - එනම්, තවත් දිව්‍ය පුද්ගලයෙකු බිහි නොකරන - දෙවියන් වහන්සේ වන ශුද්ධාත්මයාණන්, ඔහු විවාහ කරගත් මරියතුමිය තුළින් ඵලදායී වී ඇත. ඔහු සමඟ, ඇය තුළ සහ ඇයගෙන් ඔහු තම කලාකෘතිය නිපදවූයේ, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා බවට පත් කළ අතර, ඔහු ලෝකයේ අවසානය දක්වා දිනපතා, පූර්ව නියම කරන ලද සහ එම ආදරණීය හිසෙහි ශරීරයේ සාමාජිකයින් නිපදවයි. මේ හේතුව නිසා, ශුද්ධාත්මයාණන්, තම ආදරණීය සහ වෙන් කළ නොහැකි කලත්‍රයා1 වන මරියතුමිය ඕනෑම ආත්මයක් තුළ සොයා ගන්නා තරමට, එම ආත්මය තුළ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව සහ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එම ආත්මය නිපදවීමේදී ඔහු වඩාත් ක්‍රියාශීලී සහ බලවත් වේ.
- ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුව ශුද්ධාත්මයාණන්ට ඔහුගේ ඵලදායිතාව ලබා දෙන බව අප අදහස් කරන්නේ නැත, එය ඔහුටම නොතිබුණාක් මෙන්. මක්නිසාද ඔහු දෙවියන් වහන්සේ වන බැවින්, ඔහුට පියාණන් සහ පුත්‍රයා මෙන්ම එකම ඵලදායිතාව හෝ නිෂ්පාදන ධාරිතාව ඇත; ඔහු තවත් දිව්‍ය පුද්ගලයෙකු බිහි නොකරන බැවින්, ඔහු එය ක්‍රියාත්මක නොකරයි. නමුත් අප අදහස් කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුව භාවිතා කිරීමට තෝරා ගත් බවයි, ඔහුට ඇයගේ නිරපේක්ෂ අවශ්‍යතාවයක් නොතිබුණද, ඇය තුළ සහ ඇය විසින් ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සාමාජිකයින් බිහි කිරීමෙන් ඔහුගේ ඵලදායිතාව ක්‍රියාත්මක කිරීමට - කිතුනුවන් අතර ප්‍රඥාවන්තම සහ වඩාත්ම අධ්‍යාත්මික අයට පවා නොදන්නා කරුණාවේ අභිරහසකි.
දෙවන වගන්තිය - ආත්මයන් ශුද්ධ කිරීමේදී මරියතුමිය දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වේ
අති ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනා ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංශගතවීමේදී සහ පළමු පැමිණීමේදී අනුගමනය කිරීමට කැමති වූ හැසිරීම, ඔවුන් තවමත් දිනපතා, නොපෙනෙන ආකාරයෙන්, මුළු ශු.සභාව පුරාම අනුගමනය කරයි; ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන පැමිණීමේදී ඔවුන් යුගයේ අවසානය දක්වා එය අනුගමනය කරනු ඇත.
*දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ සියලු ජලය එක්රැස් කර එය මුහුද (mare) ලෙස නම් කළේය. ඔහු තම සියලු කරුණාවන් එක්රැස් කර එය මරියා (Maria) ලෙස හැඳින්වීය.*2 *මෙම මහා දෙවියන් වහන්සේට ඉතා පොහොසත් නිධානයක් ඇත, එහි ඔහු තමා සතු සියලු සුන්දරත්වය සහ තේජස, දුර්ලභත්වය සහ වටිනාකම, තමාගේම පුත්‍රයා පවා ඇතුළුව තබා ඇත: මෙම අතිමහත් නිධානය මරියතුමිය හැර අන් කිසිවක් නොවේ. සාන්තුවරයන් ස්වාමීන්ගේ නිධානය ලෙස නම් කර ඇති අතර,*3 එහි සම්පූර්ණත්වයෙන් සියලු මිනිසුන් පොහොසත් වේ.
දෙවියන් වහන්සේ වන පුත්‍රයා තම මවට තම ජීවිතයෙන් සහ මරණයෙන්, ඔහුගේ අනන්ත කුසලතාවන්ගෙන් සහ ඔහුගේ අගය කළ හැකි ගුණධර්මවලින් ලබාගත් සියල්ල දැනුම් දී ඇත; ඔහුගේ පියාණන් වහන්සේ උරුමය සඳහා ඔහුට දුන් සියල්ලෙහි නිධානය ලෙස ඔහු ඇයව පත් කර ඇත. ඇය තුළින් ඔහු තම කුසලතාවන් තම සාමාජිකයින්ට යොදන අතර, ඔහු තම ගුණධර්ම සන්නිවේදනය කරන අතර ඔහුගේ කරුණාවන් බෙදා හරියි. ඇය ඔහුගේ අද්භූත ඇළ මාර්ගයයි; ඇය ඔහුගේ ජලධරයයි, ඒ හරහා ඔහු තම දයාව මෘදු ලෙස හා බහුල ලෙස ගලා යයි.
*දෙවියන් වහන්සේ වන ශුද්ධාත්මයාණන් තම විශ්වාසවන්ත කලත්‍රයා වන මරියතුමියට තම නොකියූ ත්‍යාග සන්නිවේදනය කර ඇත; ඔහු සතු සියල්ලෙහි බෙදාහරින්නිය ලෙස ඇයව තෝරාගෙන ඇති අතර, ඇය කැමති කෙනෙකුට, ඇය කැමති තරම්, ඇය කැමති පරිදි සහ ඇය කැමති විට, ඔහුගේ සියලු තෑගි සහ කරුණාවන් බෙදා හරියි. ශුද්ධාත්මයාණන් මිනිසුන්ට කිසිදු ස්වර්ගීය ත්‍යාගයක් ලබා නොදේ. එය ඇගේ කන්‍යාභාවය ඇති අත් හරහා ගමන් නොකරයි. මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත වී ඇත, මරියතුමිය හරහා අපට සියල්ල ලැබෙනු දැකීමට කැමති විය; ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම දුප්පත්, නිහතමානී සහ ඇගේ ගැඹුරු නිහතමානීකමෙන් ශුන්‍යත්වයේ අගාධයට පවා සැඟවී සිටි ඇය දැන් අති උත්තමයාණන් විසින් පොහොසත් කර උසස් කර ගෞරවයට පත් කළ යුතුය. මේවා ශු.සභාවේ සහ ශුද්ධ පියවරුන්ගේ හැඟීම් ය.*4
මම මේ කාලයේ නිදහස් චින්තකයින්ට කතා කරන්නේ නම්, මම මෙහි ඉතා සරලව පවසා ඇති දේ ඔප්පු කරමි, එය වඩාත් දිගු ලෙස ඇද ගන්නා අතර එය ශුද්ධ ලියවිලි සහ පියවරුන් විසින් තහවුරු කරමින්, මුල් ඡේද උපුටා දක්වමින් සහ විවිධ ඝන හේතු ඉදිරිපත් කරමින්, පියතුමා වන පොයිරේගේ La Triple Couronne de la Ste. Vierge පොතේ දිගින් දිගටම දැකිය හැකිය. නමුත් මම විශේෂයෙන් දුප්පතුන්ට සහ සරල අයට කතා කරන විට, යහපත් කැමැත්තක් ඇති සහ සාමාන්‍ය විද්වතුන්ට වඩා ඇදහිල්ලක් ඇති, වඩාත් සරලව හා වඩාත් කුසලතාවයෙන් විශ්වාස කරන, ලතින් ඡේද උපුටා දැක්වීම නතර නොකර සත්‍යය ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් මම සෑහීමකට පත්වෙමි. ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, වැඩිපුර පර්යේෂණ නොකර, මම වරින් වර ඒවායින් සමහරක් ඉදිරිපත් කිරීමට අසමත් නොවෙමි. නමුත් දැන් අපි අපගේ මාතෘකාව සමඟ ඉදිරියට යමු.
*කරුණාව ස්වභාවය පරිපූර්ණ කරන බැවින් සහ මහිමය කරුණාව පරිපූර්ණ කරන බැවින්, අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ තවමත් ස්වර්ගයේ සිටින්නේ පොළොවේ සිටි ආකාරයටම මරියතුමියගේ පුත්‍රයා ලෙස බවත්, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු සියලුම මව්වරුන් අතරින් හොඳම මවට එරෙහිව වඩාත්ම පරිපූර්ණ දරුවාගේ කීකරුකම සහ යටත්භාවය රඳවාගෙන ඇති බවත් නිසැක ය. නමුත් මෙම යැපීම ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කිසියම් අපහාසයක් හෝ අසම්පූර්ණකමක් ලෙස නොසැලකීමට අපි විශාල වෙහෙසක් ගත යුතුය. මක්නිසාද මරියතුමිය දෙවියන් වහන්සේ වන තම පුත්‍රයාට වඩා අනන්තවත් පහළින් සිටින බැවින්, මෙලොව සිටින මවක් තමාට වඩා පහළින් සිටින දරුවාට අණ කරන ආකාරයට ඇය ඔහුට අණ නොකරයි. මරියතුමිය, කරුණාවෙන් සහ සියලු සාන්තුවරයන් ඔහු තුළට පරිවර්තනය කරන මහිමයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ බවට පරිවර්තනය වී, කිසිවක් අසන්නේ නැත, කිසිවක් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික හා නොවෙනස්වන කැමැත්තට පටහැනි කිසිවක් නොකරයි. එසේ නම් ශාන්ත බර්නාඩ්, බර්නාඩින්, බොනවෙන්තුර් සහ තවත් අයගේ ලේඛනවල අපි කියවන විට, ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සෑම දෙයක්ම, දෙවියන් වහන්සේ පවා, ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට යටත් බව,*5 *දෙවියන් වහන්සේ ඇයට ලබා දීමට කැමති වූ බලය එතරම් විශාල බවත්, ඇයට දෙවියන් වහන්සේට සමාන බලයක් ඇති බවක් පෙනෙන බවත්, ඇගේ යාච්ඤා සහ ඉල්ලීම් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එතරම් බලවත් බවත් ඔවුන් අදහස් කරන්නේ, ඒවා සැමවිටම ඔහුගේ මහිමය සමඟ ආඥා ලෙස සම්මත වන බවත්, ඔහු කිසි විටෙකත් තම ආදරණීය මවගේ යාච්ඤාවට විරුද්ධ නොවන බවත්, මන්ද ඇය සැමවිටම නිහතමානී සහ ඔහුගේ කැමැත්තට අනුකූල බැවිනි. මෝසෙස්, තම යාච්ඤාවේ බලයෙන්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය එතරම් බලවත් ලෙස නැවැත්වූයේ, ඉතා උසස් සහ අනන්ත දයාවන්ත ස්වාමීන් වහන්සේට ඔහුට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔහුට කෝප වීමට සහ දඬුවම් කිරීමට හැකි වන පරිදි ඔහුට තනි කරන ලෙස ඔහුට පැවසුවේ නම්, එම කැරලිකාර ජනතාවට, දෙවියන් වහන්සේගේ සුදුසු මව වන නිහතමානී මරියතුමියගේ යාච්ඤාව ගැන අපි වඩාත් හොඳ හේතුවක් සමඟ සිතිය යුතු නොවේද, එය ඔහුගේ මහිමය සමඟ වඩාත් බලවත් ය. ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සියලුම දේවදූතයන්ගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤා සහ මැදිහත්වීම්?*6
*ස්වර්ගයේදී මරියතුමිය දේවදූතයන්ට සහ ආශිර්වාද ලත් අයට අණ කරයි. ඇගේ ගැඹුරු නිහතමානීකමට විපාකයක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ඇයට බලය පවරා ඇති අතර, අහංකාරය නිසා පාපතර දේවදූතයන් වැටුණු හිස් සිංහාසන සාන්තුවරයන්ගෙන් පිරවීමට ඇයට නියෝග කර ඇත.*7 *නිහතමානීන් උසස් කරන (ලූක් 1:52) අති උත්තමයාණන්ගේ කැමැත්ත නම්, ස්වර්ගය, පොළොව සහ නිරය, යහපත් කැමැත්තෙන් හෝ නරක කැමැත්තෙන්, ඔහු ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ පරමාධිපතියා බවට පත් කළ නිහතමානී මරියතුමියගේ ආඥාවලට නැමිය යුතු බවයි,*8 ඔහුගේ හමුදාවේ සෙන්පතියා, ඔහුගේ නිධන්වල නිධානය, ඔහුගේ කරුණාවන්හි බෙදාහරින්නා, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආශ්චර්යයන් කරන්නා, මිනිස් වර්ගයාගේ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නා, මිනිසුන්ගේ මැදිහත්කාරිය, දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන් විනාශ කරන්නා සහ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ සහ ජයග්‍රහණවල විශ්වාසවන්ත සහකාරියයි.
දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ ලෝකයේ අවසානය දක්වා මරියතුමිය තුළින් දරුවන් ලැබීමට කැමති වේ; ඔහු ඇයට මෙම වචන කතා කරයි: "යාකොබ් තුළ වාසය කරන්න" (සිරාක් 24:13); එනම්: යාකොබ් විසින් පෙන්වා දුන් මගේ පූර්ව නියමිත දරුවන් තුළ ඔබේ වාසස්ථානය සහ නිවස සාදා ගන්න, ඒසව් විසින් පෙන්වා දුන් යක්ෂයාගේ ප්‍රතික්ෂේප කළ දරුවන් තුළ නොවේ.
දරුවන්ගේ ස්වභාවික හා කායික පරම්පරාවේදී පියෙක් සහ මවක් සිටිනා සේම, අද්භූත හා අධ්‍යාත්මික පරම්පරාවේදී දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් සහ මරියතුමිය වන මවක් සිටී. දෙවියන් වහන්සේගේ සියලුම සැබෑ දරුවන්, පූර්ව නියම කරන ලද අය, ඔවුන්ගේ පියා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔවුන්ගේ මව ලෙස මරියතුමිය ඇත. මව ලෙස මරියතුමිය නොමැති තැනැත්තාට පියා ලෙස දෙවියන් වහන්සේ නැත. මේ හේතුව නිසා, අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට වෛර කරන හෝ ඇයව අවඥාවෙන් සහ උදාසීන ලෙස සලකන මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, භේදවාදීන් සහ තවත් අය වැනි ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අයට, ඔවුන් කෙතරම් පුරසාරම් දොඩන නමුත්, දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් ලෙස නොමැත. ඔවුන්ට මවක් ලෙස මරියතුමිය නොමැති නිසා පමණි. මක්නිසාද ඔවුන්ට ඇය මවක් ලෙස සිටියා නම්, සැබෑ දරුවෙකු ස්වභාවිකවම තමාට ජීවිතය දුන් මවට ප්‍රේම කරන සහ ගෞරව කරන ආකාරයට ඔවුන් ඇයට ප්‍රේම කර ගෞරව කරනු ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙකු, නරක මූලධර්මයක් ඇති මිනිසෙකු, ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අයෙකු, පූර්ව නියම කරන ලද අයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වඩාත්ම නිසැක සහ සැකයෙන් තොර ලකුණ නම්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයා සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද තැනැත්තාට අපගේ ස්වාමිදුව කෙරෙහි අවඥාව සහ උදාසීනත්වය පමණක් ඇති බවත්, ඔවුන්ගේ වචන සහ ආදර්ශ මගින් ඇය කෙරෙහි ඇති නමස්කාරය සහ ප්‍රේමය අඩු කිරීමට උත්සාහ කරන බවත්, විවෘතව හෝ සැඟවී ඇති බවත්, සමහර විට වැරදි ලෙස නිරූපණය කිරීමෙනි. අහෝ! දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ මරියතුමියට ඔවුන් තුළ වාසය කරන ලෙස පවසා නැත, මක්නිසාද ඔවුන් ඒසව් ය.
දෙවියන් වහන්සේ වන පුත්‍රයා තම ආදරණීය මව විසින් දිනපතා තමාවම සාදා ගැනීමටත්, තම සාමාජිකයින් තුළ මාංශගත වීමටත් කැමති වන අතර, ඔහු ඇයට මෙසේ කියයි: "ඔබේ උරුමය සඳහා ඊශ්‍රායෙල්ව ගන්න." (සිරාක් 24:13). එය ඔහු මෙසේ පැවසූවාක් මෙනි: දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ මට පොළොවේ සියලුම ජාතීන්, සියලු මිනිසුන්, යහපත් සහ නරක, පූර්ව නියමිත සහ ප්‍රතික්ෂේප කළ අය උරුමයක් ලෙස දී ඇත. මම එකක් රන් යෂ්ටියකින් ද අනෙක යකඩ යෂ්ටියකින් ද ගෙන යන්නෙමි. එකකින්, මම පියා සහ අධිකාරිවරයා වන්නෙමි; අනෙක් අයගෙන්, යුක්තිසහගත දඬුවම් කරන්නා; සියල්ලන්ගෙන්, විනිශ්චයකාරයා. නමුත් ඔබට, මගේ ආදරණීය මව, ඔබට උරුමයක් සහ දේපළක් ලෙස ඇත්තේ ඊශ්‍රායෙල් විසින් පෙන්වා දුන් පූර්ව නියමිත අය පමණි; ඔවුන්ගේ මව ලෙස, ඔබ ඔවුන් බිහි කර ඔවුන් රැකබලා ගනු ඇත; ඔවුන්ගේ පරමාධිපතියා ලෙස, ඔබ ඔවුන් මෙහෙයවා, පාලනය කර ආරක්ෂා කරනු ඇත.
*"මේ මිනිසා සහ ඒ මිනිසා ඇය තුළ ඉපදී ඇත" (ගීතාවලිය 86:5), රාජකීය ගීතිකාකරු හරහා ශුද්ධාත්මයාණන් පවසයි. සමහර පියවරුන්ගේ පැහැදිලි කිරීමට අනුව,*9 මරියතුමිය තුළ ඉපදුණු පළමු මිනිසා දෙවියන්-මිනිසා, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ය; දෙවැන්නා හුදු මිනිසෙකි, දරුකමට හදාගැනීමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ සහ මරියතුමියගේ දරුවා ය. මිනිසුන්ගේ ප්‍රධානියා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඇය තුළ ඉපදී ඇත්නම්, එම හිසෙහි සාමාජිකයින් වන පූර්ව නියමිත අයද අවශ්‍ය ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස ඇය තුළ ඉපදිය යුතුය. එකම මවක් ලෝකයට හිස බිහි නොකරයි. අත් පා නැතිව, නැත්නම් හිස නැතිව අත් පා; මක්නිසාද මෙය ස්වභාවධර්මයේ රාක්ෂයෙක් වනු ඇත. ඒ හා සමානව, කරුණාවේ අනුපිළිවෙලෙහි, හිස සහ අත් පා එකම මවකගෙන් උපත ලබයි; ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අද්භූත ශරීරයේ සාමාජිකයෙක් - එනම්, පූර්ව නියම කරන ලද අයෙක් - හිස බිහි කළ මරියතුමිය හැර වෙනත් මවකගෙන් උපත ලැබුවේ නම්, ඔහු පූර්ව නියම කරන ලද අයෙකු හෝ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාමාජිකයෙකු නොවනු ඇත, නමුත් කරුණාවේ අනුපිළිවෙලෙහි හුදු රාක්ෂයෙකි.
මීට අමතරව, ජේසුස් වහන්සේ දැනට මරියතුමියගේ ඵලය ලෙස සිටීම - ස්වර්ගය සහ පොළොව දිනකට දහස් ගණනක් සහ දහස් ගණනක් නැවත නැවතත් කියන පරිදි, "ඔබගේ කුසේ ඵලය, ජේසුස් වහන්සේ ආශිර්වාද ලද්දේය" - ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සෑම මිනිසෙකුටම විශේෂයෙන් ඔහු සතුව ඇති තැනැත්තාට, සැබවින්ම ඵලය සහ මරියතුමියගේ කාර්යය බව නිසැක ය. ඔහු මුළු ලෝකයටම පොදුවේ සිටින බැවිනි; එබැවින් ඕනෑම විශ්වාසවන්තයෙකුට තම හදවතේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිටී නම්, ඔහුට නිර්භීතව මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මරියතුමියට ස්තූතියි! මා සතුව ඇත්තේ ඇගේ බලපෑම සහ ඇගේ ඵලයයි, ඇය නොමැතිව මට කිසිදා එය නොලැබෙනු ඇත." ශාන්ත පෝල් තමාටම යොදාගත් වචනවලට වඩා අපට ඇයට යෙදිය හැකිය: "ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන මගේ පුත්‍රයා ඔවුන් තුළ ඔහුගේ වයසේ සම්පූර්ණත්වයෙන් සකස් වන තුරු, මම දෙවියන් වහන්සේගේ සියලුම දරුවන් සමඟ නැවත වැඩ කරමි." (ගලා. 4:19). ශාන්ත ඔගස්ටින්, තමාව ඉක්මවා, මම මෙතෙක් පවසා ඇති සියල්ල ඉක්මවා යමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ ස්වරූපයට අනුකූල වීම සඳහා සියලුම පූර්ව නියමිත අය, මේ ලෝකයේ අති ශුද්ධ වූ කන්‍ය මරියතුමියගේ කුස තුළ සැඟවී සිටින බව තහවුරු කරයි. එහිදී ඔවුන් ආරක්ෂා කර, පෝෂණය කර, ඇති දැඩි කර, ఆ మంచి මව විසින් වර්ධනය කරනු ලැබේ, ඇය මරණින් පසු මහිමයට පත් කරන තුරු, එය ඔවුන්ගේ උපන් දිනයයි, ශු.සභාව ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මරණය ලෙස හඳුන්වයි. අනේ කරුණාවේ අභිරහස, ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට නොදන්නා, පූර්ව නියම කළ අයට පවා ස්වල්පයක් දන්නා!
*දෙවියන් වහන්සේ වන ශුද්ධාත්මයාණන් ඇය තුළ සහ ඇය විසින් තමාටම තෝරාගත් අය සෑදීමට කැමති වන අතර, ඔහු ඇයට මමෙසේ කියයි: "මගේ ආදරණීය සහ මගේ කලත්‍රයා, මගේ තෝරාගත් අය තුළ ඔබේ සියලු ගුණධර්මවල මුල් ඇති කරන්න" (සිරාක් 24:13), რათා ඔවුන් ගුණයෙන් ගුණයටත් කරුණාවෙන් කරුණාවටත් වර්ධනය වේ. ඔබ පොළොවේ වාසය කරන කාලයේදී ඉතාමත් උතුම් ගුණධර්ම ප්‍රගුණ කරන විට මම ඔබ තුළ බොහෝ සතුටක් ලැබුවෙමි, ඔබ ස්වර්ගයේ සිටීම නතර නොකර, තවමත් පොළොවේ ඔබව සොයා ගැනීමට මම කැමැත්තෙමි. මේ අරමුණින්, මගේ තෝරාගත් අය තුළ ඔබම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්න, რათා මට ඔබේ අනභිභවනීය ඇදහිල්ලේ මුල්, ඔබේ ගැඹුරු නිහතමානීකම, ඔබේ විශ්වීය මර්දනය, ඔබේ උත්තරීතර යාච්ඤාව, ඔබේ දැඩි පුණ්‍ය කර්මය, ඔබේ ස්ථිර බලාපොරොත්තුව සහ ඔබේ සියලු ගුණධර්ම තුළ සතුටින් දැකගත හැකිය. ඔබ සැමවිටම මගේ කලත්‍රයා, විශ්වාසවන්ත, පිරිසිදු සහ සෑම විටම මෙන් ඵලදායී ය. ඔබේ ඇදහිල්ල මට මගේ විශ්වාසවන්තයින්, ඔබේ පාරිශුද්ධභාවය, මගේ කන්‍යාවන් සහ ඔබේ සාරවත් බව, මගේ දේවමාළිගා සහ මගේ තෝරාගත් අය ලබා දේවා.
- මරියතුමිය ආත්මයක් තුළ මුල් ඇති කළ විට, ඇය එහි කරුණාවේ ආශ්චර්යයන් ඇති කරයි, එය ඇයට පමණක් කළ හැකිය, මන්ද ඇය පමණක් ඵලදායී කන්‍යාව වන අතර, ඇයට කිසිදා සමානකමක් නොතිබූ අතර, පාරිශුද්ධත්වය සහ ඵලදායිතාවයෙන් කිසිදා සමානකමක් නොලැබෙනු ඇත. මරියතුමිය ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ එක්ව, මෙතෙක් සිදු වූ හෝ කවදා හෝ සිදුවනු ඇති ශ්‍රේෂ්ඨතම දෙය - දෙවියන්-මිනිසෙකු - නිපදවා ඇත; එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කාලය අවසානයේ සිටින ශ්‍රේෂ්ඨතම සාන්තුවරයන් ඇය බිහි කරයි. ලෝකයේ අවසානයේ පැමිණෙන මහා සාන්තුවරයන්ගේ ගොඩනැගීම සහ අධ්‍යාපනය ඇය වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇත. මක්නිසාද යත්, ශුද්ධාත්මයාණන් සමඟ එක්ව, අසාමාන්‍ය සහ අසාමාන්‍ය දේවල් නිපදවිය හැක්කේ ඒ අද්විතීය සහ ආශ්චර්යමත් කන්‍ය මරියතුමියට පමණි.
- ඇගේ කලත්‍රයා වන ශුද්ධාත්මයාණන් ආත්මයක් තුළ මරියතුමිය සොයාගත් විට, ඔහු එහි පියාසර කරයි. ඔහු එහි ඇතුළු වන්නේ ඔහුගේ සම්පූර්ණත්වයෙනි; ඔහු එම ආත්මයට බහුල ලෙසත්, එහි කලත්‍රයාට ඉඩ සලසන ප්‍රමාණයටත් සම්පූර්ණයෙන්ම සන්නිවේදනය කරයි. ශුද්ධාත්මයාණන් දැන් අපගේ ආත්මයන් තුළ කැපී පෙනෙන ආශ්චර්යයන් නොකිරීමට ඇති එක් ප්‍රධාන හේතුවක් නම්, ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත සහ වෙන් කළ නොහැකි කලත්‍රයා සමඟ ප්‍රමාණවත් තරම් සම්බන්ධතාවයක් එහි සොයා නොගැනීමයි. මම කියන්නේ "වෙන් කළ නොහැකි" කලත්‍රයා, මක්නිසාද පියාණන් වහන්සේගේ සහ පුත්‍රයාගේ ఆ සාරභූත ප්‍රේමය තෝරාගත් අයගේ ප්‍රධානියා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ තෝරාගත් අය තුළ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බිහි කිරීම සඳහා මරියතුමිය සමඟ විවාහ වූ දා සිට, ඔහු කිසි විටෙකත් ඇයව ප්‍රතික්ෂේප කර නැත, මන්ද ඇය සැමවිටම ඵලදායී සහ විශ්වාසවන්තව සිට ඇති බැවිනි.
ප්‍රතිවිපාක
I. මරියතුමිය සියලු හදවත්හි රැජිනයි
- මම පවසා ඇති දෙයින්, පළමුවෙන්ම, මරියතුමිය දෙවියන් වහන්සේගෙන් තෝරාගත් අයගේ ආත්මයන් කෙරෙහි මහත් ආධිපත්‍යයක් ලබාගෙන ඇති බව අපට පැහැදිලිවම නිගමනය කළ හැකිය; මක්නිසාද යත් දෙවියන් වහන්සේ වන පියාණන් වහන්සේ ඇයට අණ කළ පරිදි ඇයට ඔවුන් තුළ තම නිවස සාදා ගත නොහැකි අතර, ඔවුන්ගේ මව ලෙස, ඔවුන්ව සාදා, පෝෂණය කර, සදාකාල ජීවනයට ගෙන ඒමටත්, ඔවුන්ව ඇගේ උරුමය සහ කොටස ලෙස ලබා ගැනීමටත්, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඔවුන්ව සාදා ගැනීමටත්, ඔවුන් තුළ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව සාදා ගැනීමටත්, ඇගේ ගුණධර්මවල මුල් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සිටුවීමටත්, කරුණාවේ සියලු ක්‍රියාවන්හිදී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි සහකාරිය වීමටත් - මම කියමි, අති උත්තමයාණන්ගේ සුවිශේෂී කරුණාවෙන් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් කෙරෙහි අයිතියක් සහ ආධිපත්‍යයක් ඇයට නොමැති නම් ඇයට මේ සියල්ල කළ නොහැකි බව, ඇයට තම එකම සහ ස්වභාවික පුත්‍රයා කෙරෙහි බලය ලබා දී ඇති ඔහු, එය ඇගේ දරුකමට හදාගත් දරුවන්ටද ලබා දී ඇත, ඔවුන්ගේ ශරීර සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, එය කුඩා දෙයක් වනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සම්බන්ධයෙන්ද.
- ජේසුස් වහන්සේ ස්වභාවයෙන් සහ ජයග්‍රහණයෙන් ඔවුන්ගේ රජු වන ලෙසම, මරියතුමිය කරුණාවෙන් ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ රැජිනයි. දැන්, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ප්‍රධාන වශයෙන් මිනිසාගේ හදවතේ හෝ අභ්‍යන්තරයේ පවතින බැවින් - "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළ ය" (ලූක් 17:21) යන වචනවලට අනුව - ඒ හා සමානව අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවගේ රාජ්‍යය ප්‍රධාන වශයෙන් මිනිසාගේ අභ්‍යන්තරයේ පවතී; එනම්, ඔහුගේ ආත්මයයි. සියලුම දෘශ්‍යමාන සත්වයන්ට වඩා ඇගේ පුත්‍රයා සමඟ ඇය වඩාත් මහිමයට පත් වන්නේ ආත්මයන් තුළ වන අතර, එබැවින් සාන්තුවරයන් කරන පරිදි අපට ඇයව සියලු හදවත්හි රැජින ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
II. මරියතුමිය මිනිසුන්ට අවශ්‍යයි
- දෙවනුව, අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමිය දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ "උපකල්පිත" ලෙස අප හඳුන්වන අවශ්‍යතාවයකින්, ඔහුගේ කැමැත්තේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ අවසාන අරමුණ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඇය මිනිසුන්ට වඩාත් අවශ්‍ය බව අපට නිගමනය කළ යුතුය. ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට ඇති භක්තිය අනෙක් සාන්තුවරයන්ට ඇති භක්තිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය, ඇය කෙරෙහි ඇති භක්තිය ඔවුන් කෙරෙහි ඇති භක්තියට වඩා බොහෝ අවශ්‍ය නොවන ලෙසත්, ඇය කෙරෙහි ඇති භක්තිය අතිරේක කාරණයක් ලෙසත්.ගැලවීම ලබා ගැනීමට සියලු මිනිසුන්ට අවශ්‍යයි.
*උගත් හා භක්තිවන්ත ජේසුයිට් පියතුමා වන සුවාරෙස්, ලූවේන්හි උගත් හා භක්තිවන්ත ජස්ටස් ලිප්සියස් සහ තවත් බොහෝ අය පියවරුන්ගේ අදහස්වලින් අනභිභවනීය ලෙස ඔප්පු කර ඇත (අනෙක් අය අතර, ශාන්ත ඔගස්ටින්, එඩෙස්සාහි උපස්ථායක ශාන්ත එෆ්‍රෙම්, ජෙරුසලමේ ශාන්ත සිරිල්, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ශාන්ත ජර්මානස්, ශාන්ත ජෝන් ඩමස්සීන්, ශාන්ත ඇන්සෙල්ම්, ශාන්ත බර්නාඩ්, ශාන්ත බර්නාඩින්, ශාන්ත තෝමස් සහ ශාන්ත බොනවෙන්චර්) අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට ඇති භක්තිය ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය බවත් (Oecolampadius සහ තවත් සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ මතය අනුව පවා) ශුද්ධ කන්‍ය මරියතුමිය කෙරෙහි ගෞරවයක් සහ ආදරයක් නොමැතිකම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ නිසැක ලකුණක් බවත්; අනෙක් අතට, ඇය කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම සහ සැබවින්ම භක්තිමත් වීම පූර්ව නියම කිරීමේ නිසැක ලකුණක් බවත්.*10
පැරණි සහ නව ගිවිසුමේ රූප සහ වචන මෙය ඔප්පු කරයි. සාන්තුවරයන්ගේ හැඟීම් සහ ආදර්ශ එය තහවුරු කරයි. හේතුව සහ අත්දැකීම් එය උගන්වා පෙන්නුම් කරයි. යක්ෂයා සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම පවා, සත්‍යයේ බලයෙන් බැඳී, බොහෝ විට තමන්ටම එය පිළිගැනීමට බල කෙරේ. මෙම සත්‍යය ඔප්පු කිරීම සඳහා මා පුළුල් එකතුවක් කර ඇති ශුද්ධ පියවරුන්ගේ සහ වෛද්‍යවරුන්ගේ සියලුම ඡේද අතරින්, කෙටිකතාව සඳහා මම එකක් පමණක් උපුටා දක්වමි: "ඔබට භක්තිමත් වීමට, ඕ ශුද්ධ කන්‍ය මරියතුමිය," ශාන්ත ජෝන් ඩමස්සීන් පවසයි, "ගැලවීමේ අතක් වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේ ගැලවීමට කැමති අයට ලබා දෙයි."
එකම දෙය ඔප්පු කරන කථාන්දර බොහොමයක් මෙහි ඉදිරිපත් කළ හැකි අතර, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ වංශකථාවල සඳහන් වන එකක් ද ඇතුළුව. මෙම සාන්තුවරයා ප්‍රීතියෙන් ස්වර්ගයට නැඟෙන මහා ඉණිමඟක් දුටුවේය. එහි මුදුනේ ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමිය සිටගෙන සිටි අතර, ඒ මගින් ස්වර්ගයට යාමට ඔහු නැඟිය යුතු බව ඔහුට පෙන්වන ලදී. ශාන්ත ඩොමිනික්ගේ වංශකථාවල සඳහන් තවත් එකක් තිබේ. ශාන්ත ඩොමිනික් රෝසරිය දේශනා කරමින් සිටි කාර්කසෝන් අසල, යක්ෂයන් පහළොස් දහසක හමුදාවකින් යටපත් වූ අවාසනාවන්ත මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෙක් සිටියේය. මෙම නපුරු ආත්මයන්, ඔවුන්ගේ ව්‍යාකූලත්වයට, අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවගේ අණ පරිදි, ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට ඇති භක්තිය ස්පර්ශ කරන බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ හා සැනසිලිදායක සත්‍යයන් පිළිගැනීමට බල කෙරුනි; ඔවුන් මෙය කළේ එතරම් බලයකින් සහ පැහැදිලි බවකින් ය, මෙම සත්‍ය වාර්තාව සහ යක්ෂයා තමාටම කළ ප්‍රශංසාව කියවීමට නොහැකි තරම් ය, අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමියට ඇති භක්තිය ගැන, ප්‍රීතියේ කඳුළු නොසලමින්, අප කෙතරම් උදාසීන වුවත් ඇය කෙරෙහි අපගේ භක්තිය.
විශේෂ පරිපූර්ණත්වයකට කැඳවනු ලබන අයට තවමත් අවශ්‍යයි.
ගැලවීම සඳහා වැඩ කිරීම සඳහා සියලුම මිනිසුන්ට අතිශුද්ධ වූ කන්‍ය මරියතුමියට ඇති භක්තිය අවශ්‍ය නම්, එය විශේෂ පරිපූර්ණත්වයකට කැඳවනු ලබන අයට එය තවත් වැදගත් වේ; අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් කෙරෙහි පරිපූර්ණ විශ්වාසවන්තභාවයක් ලබා ගත හැකි යැයි මම නොසිතමි. අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමිය සමඟ ඉතා විශාල සම්බන්ධතාවයක් සහ ඇගේ සහාය මත විශාල යැපීමකින් තොරව.
*වෙනත් හුදු සත්වයෙකුගේ උපකාරයකින් තොරව දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කරුණාව සොයාගෙන ඇත්තේ මරියතුමිය පමණි (ලූක් 1:30); එතැන් සිට දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි කරුණාව සොයාගත් සියල්ලන්ම එය සොයාගෙන ඇත්තේ ඇය තුළින් පමණි; පසුව පැමිණෙන සියල්ලන්ම එය සොයා ගන්නේ ඇය තුළින් පමණි. ඇය කරුණාවෙන් පිරී සිටියේ ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා ඇයට ආචාර කළ විටය (ලූක් 1:28), ශුද්ධාත්මයාණන් තම නොකියූ සෙවණැල්ලෙන් ඇයව වැසූ විට ඇය කරුණාවෙන් අතිශයින් පිරී සිටියාය (ලූක් 1:35); දිනෙන් දින සහ මොහොතින් මොහොත ඇය මෙම ද්විත්ව සම්පූර්ණත්වය එතරම් වැඩි කර ඇති අතර ඇය අතිමහත් සහ තේරුම්ගත නොහැකි කරුණාවකට පැමිණ ඇත - එවැනි ආකාරයකින් අති උත්තමයාණන් ඇයව ඔහුගේ නිධන්වල එකම නිධානය සහ ඔහුගේ කරුණාවන්හි එකම බෙදාහරින්නා බවට පත් කර ඇත. ඇය කැමති කෙනෙකුව උතුම් කිරීමට, උසස් කිරීමට සහ පොහොසත් කිරීමට; ඇය කැමති කෙනෙකුට ස්වර්ගයේ පටු මාර්ගයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දීමට; ඇය කැමති කෙනෙකුව සහ සියලු බාධක නොතකා, ජීවිතයේ පටු දොරටුව හරහා ගෙන ඒමට; සහ ඇය කැමති කෙනෙකුට රජුගේ සිංහාසනය, යෂ්ටිය සහ ඔටුන්න ලබා දීමට. ජේසුස් වහන්සේ සෑම තැනකම සහ සැමවිටම මරියතුමියගේ ඵලය සහ පුත්‍රයා වේ; මරියතුමිය සෑම තැනකම ජීවනයේ ඵල දරන සැබෑ ගස සහ එය බිහි කරන සැබෑ මවයි.*11
දිව්‍ය ප්‍රේමයේ බඳුනේ යතුරු (ගීතා. 1:3) සහ පරිපූර්ණත්වයේ ඉතාමත් උත්තරීතර සහ රහසිගත මාර්ගවලට ඇතුළු වීමේ බලය සහ ඒ හා සමානව අනෙක් අයට එහි ඇතුළු වීමට ඉඩ සලසන බලය දෙවියන් වහන්සේ ලබා දී ඇත්තේ මරියතුමියට පමණි. ඇදහිල්ලක් නැති දුක්ඛිත ඒවගේ දරුවන්ට භූමික පාරාදීසයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දී ඇත්තේ මරියතුමිය පමණි; ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එහි ප්‍රසන්න ලෙස ඇවිදීමට, ඔවුන්ගේ සතුරන්ට එරෙහිව ආරක්ෂිතව සැඟවීමට, මරණයට තවදුරටත් බිය නොවී, ජීවන වෘක්ෂයේ සහ යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුමේ ඵලවලින් රසවත් ලෙස පෝෂණය වීමට සහ එහි බහුල ලෙස ගලා යන ඒ සුන්දර උල්පතේ ස්වර්ගීය ජලය දිගු ලෙස පානය කිරීමට; නැතහොත්, ඇයම ఆ භූමික පාරාදීසය, පව්කාරයන් වන ආදම් සහ ඒව පලවා හරින ලද කන්‍යා සහ ආශිර්වාද ලත් පොළොව වන බැවින්, ඇය සාන්තුවරයන් බවට පත් කිරීමට ඇය සතුටු වන අයට හැර අන් කිසිවෙකුට එහි ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදේ.
ජනතාව අතර සිටින සියලුම පොහොසතුන්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ප්‍රකාශනයක් භාවිතා කිරීමට (ගීතා. 44:13), ශාන්ත බර්නාඩ්ගේ පැහැදිලි කිරීමට අනුව - ජනතාව අතර සිටින සියලුම පොහොසතුන්, යුගයෙන් යුගයට ඇගේ මුහුණට කන්නලව් කරනු ඇත, විශේෂයෙන් ලෝකයේ අවසානයේ; එනම්, ශ්‍රේෂ්ඨතම සාන්තුවරයන්, කරුණාවෙන් සහ ගුණධර්මවලින් පොහොසත්ම ආත්මයන්, අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට යාච්ඤා කිරීමේදී වඩාත්ම කඩිසර වනු ඇති අතර, අනුකරණය සඳහා ඔවුන්ගේ පරිපූර්ණ ආදර්ශය ලෙස සහ උපකාර සඳහා ඔවුන්ගේ බලවත් ආධාරය ලෙස ඇයව සැමවිටම සිටිනු ඇත.
පසුකාලීන කාලවල මහා සාන්තුවරයන්ට විශේෂයෙන් අවශ්‍ය වේ.
*මෙය සිදුවනු ඇතැයි මම පවසා ඇත්තෙමි, විශේෂයෙන් ලෝකයේ අවසානයේ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම දැනට,*12 මක්නිසාද යත් අති උත්තමයාණන් තම ශුද්ධ මව සමඟ තමාටම මහා සාන්තුවරයන් බිහි කළ යුතු බැවිනි. ලෙබනන්හි කිහිරි ගස් කුඩා පඳුරුවලට වඩා වැඩෙන ආකාරයටම, අනෙකුත් සාන්තුවරයන්ට වඩා ශුද්ධකමින් ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකු අභිබවා යනු ඇත. මොන්සියර් ද රෙන්ටි විසින් ලියන ලද ජීවිතය ඇති ශුද්ධ ආත්මයකට හෙළිදරව් කර ඇත.
කරුණාවෙන් සහ ජ්වලිතයෙන් පිරුණු මෙම මහා ආත්මයන්, සෑම පැත්තකින්ම කෝපයට පත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට තෝරා ගනු ලැබේ; ඔවුන් අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට ඉතා භක්තිමත් වනු ඇත, ඇගේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වනු ඇත, ඇගේ පෝෂණයෙන් ශක්තිමත් වනු ඇත, ඇගේ ආත්මයෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ, ඇගේ අතින් ආධාර කරනු ලැබේ, ඇගේ ආරක්ෂාව යටතේ සැඟවී සිටිනු ඇත, එවිට ඔවුන් එක් අතකින් සටන් කර අනෙක් අතින් ගොඩනඟනු ඇත. එක් අතකින් ඔවුන් සටන් කරනු ඇත, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සමඟ, භේදවාදීන් ඔවුන්ගේ භේදවලින්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සමඟ සහ පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ දුෂ්ටකම්වලින් පරාජය කර තලා දමනු ඇත. අනෙක් අතට ඔවුන් සැබෑ සලමොන්ගේ13 දේවමාළිගාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අද්භූත නගරය14 ගොඩනඟනු ඇත (එස්රා. 4:7), එනම්, පියවරුන් විසින් "සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව" සහ "දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය" ලෙස හඳුන්වන අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමියයි. ඔවුන්ගේ වචන සහ ආදර්ශ මගින් ඔවුන් මුළු ලෝකයම මරියතුමිය කෙරෙහි සැබෑ භක්තියකට ඇද ගනු ඇත. මෙය ඔවුන්ට බොහෝ සතුරන් ගෙන එනු ඇත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට පමණක් බොහෝ ජයග්‍රහණ සහ මහිමය ගෙන එනු ඇත. ඔහුගේ යුගයේ මහා අපොස්තුළු ශාන්ත වින්සන්ට් ෆෙරර්ට දෙවියන් වහන්සේ හෙළි කළේ මෙයයි, ඔහු තම කෘතිවලින් එකක ප්‍රමාණවත් ලෙස සටහන් කර ඇති පරිදි. "දෙවියන් වහන්සේ යාකොබ් සහ පොළොවේ සියලු කෙළවර පාලනය කරන බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත; ඔවුන් සවස් වරුවේ නැවත පැමිණ බල්ලන් මෙන් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර නගරය වටා යනු ඇත" යනුවෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් 58 වන ගීතිකාවේ අනාවැකි පළ කර ඇති බව පෙනේ (ගීතා. 58:14-15). ලෝකයේ අවසානයේ මිනිසුන් හැරී යාමට සහ යුක්තිය සඳහා ඔවුන්ට ඇති කුසගින්න තෘප්තිමත් කිරීමට සොයා ගන්නා මෙම නගරය, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් "දෙවියන් වහන්සේගේ නගරය" ලෙස හඳුන්වන අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමියයි (ගීතා. 86:3).
තුන්වන වගන්තිය - පසුකාලීන කාලවල මරියතුමියගේ දේවානුභාවයෙන් ක්‍රියා කිරීම
*ලෝකයේ ගැලවීම ආරම්භ වූයේ මරියතුමිය තුළින් වන අතර, එය මරියතුමිය තුළින් සම්පූර්ණ කළ යුතුය. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු පැමිණීමේදී මරියතුමිය කිසිසේත්ම නොපෙනී ගියේ, තවමත් ඇගේ පුත්‍රයාගේ පුද්ගලයා පිළිබඳව ඉගෙන නොගත් සහ ආලෝකමත් නොවූ මිනිසුන්, ඇයට ඕනෑවට වඩා තදින් හා රළු ලෙස බැඳීමෙන් ඔහුගෙන් ඈත් නොවන පිණිස ය. ඇය දැන සිටියා නම් මෙය පැහැදිලිවම සිදුවනු ඇත, මන්ද අති උත්තමයාණන් ඇගේ බාහිර පෙනුමට පවා ලබා දී ඇති අපූරු චමත්කාරය නිසා. මෙය එතරම් සත්‍යයකි, ඇරියෝපගයිට්හි ශාන්ත ඩයොනිසියස් තම ලේඛනවල අපට කියනුයේ, ඔහු අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුව දුටු විට, ඇගේ රහසිගත චමත්කාරය සහ අසමසම සුන්දරත්වය නිසා, ඔහු ඇයව දේවතාවියක් ලෙස සලකනු ඇති බවත්, ඔහු හොඳින් පිහිටුවා ඇති ඇදහිල්ල ඔහුට ඉගැන්වූයේ නැතිනම්, ඊට පටහැනිව.*15 නමුත් ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමේදී, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව දැන ගැනීමට, ආදරය කිරීමට සහ සේවය කිරීමට හැකි වන පරිදි, මරියතුමිය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දැනුවත් කර හෙළි කළ යුතුය. ශුද්ධාත්මයාණන් තම කලත්‍රයා ඇගේ ජීවිත කාලය තුළ සැඟවීමටත්, ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමෙන් පසු ඇයව ඉතා අල්ප ලෙස හෙළි කිරීමටත් පෙලඹවූ හේතු තවදුරටත් නොපවතී.
I. මෙම කාර්යයේ පැවැත්ම සහ ඒ සඳහා හේතු
එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ මෙම අවසාන කාලවලදී තම දෑතේ කලාකෘතිය වන මරියතුමිය හෙළි කිරීමට සහ දැනුවත් කිරීමට කැමති වේ:
§ 1. මක්නිසාද යත් ඇය මේ ලෝකයේ සැඟවී සිටි අතර, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ ඔහුගේ අපොස්තුළුවරුන්ගෙන් සහ ශුභාරංචිකයින්ගෙන් ඇය ප්‍රකාශ නොකළ යුතු බව ලබාගෙන, ඇගේ ගැඹුරු නිහතමානීකමෙන් දූවිල්ලට වඩා පහළට තමාවම තැබුවාය.
§ 2. මක්නිසාද යත් ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ දෑතේ කලාකෘතියක් වන බැවින්, මෙහි පහළින් කරුණාවෙන් මෙන්ම ස්වර්ගයේ මහිමයෙන්ද, පොළොවේ ජීවත් වන අය විසින් ඇය තුළ ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමට සහ ප්‍රශංසා කිරීමට ඔහු කැමති වේ.
§ 3. ඇය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන යුක්තියේ සූර්යයාට පෙරාතුව සහ හෙළි කරන උදාව වන බැවින්, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේවද දැකීමට සහ හඳුනා ගැනීමට හැකි වන පරිදි ඇයව දැක හඳුනාගත යුතුය.
§ 4. ජේසුස් වහන්සේ පළමු වරට අප වෙත පැමිණි මාර්ගය ඇය වන බැවින්, ඔහු දෙවන වරට පැමිණෙන මාර්ගයද ඇය වනු ඇත, එකම ආකාරයකින් නොවුනත්.
§ 5. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත ගොස් ඔහුව පරිපූර්ණ ලෙස සොයා ගැනීමට ඇති නිසැක මාධ්‍යය සහ සෘජු හා නිර්මල මාර්ගය ඇය වන බැවින්, ශුද්ධකමෙන් විශේෂයෙන් බැබළිය යුතු ආත්මයන් අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේව සොයා ගත යුත්තේ ඇය තුළිනි. මරියතුමිය සොයා ගන්නා තැනැත්තාට ජීවිතය ලැබෙනු ඇත (හිතෝ. 8:35), එනම්, මාර්ගය, සත්‍යය සහ ජීවිතය වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය (යොහන් 14:6). නමුත් ඇයව සොයන්නේ නැති කිසිවෙකුට මරියතුමියව සොයාගත නොහැක; ඇයව නොදන්නා කිසිවෙකුට ඇයව සෙවිය නොහැක; මක්නිසාද යත් අපට නොදන්නා වස්තුවක් සෙවීමට හෝ ආශා කිරීමට නොහැකි බැවිනි. එබැවින්, අති ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයේ දැනුම සහ මහිමය සඳහා, මරියතුමිය කවදාටත් වඩා දැන සිටීම අවශ්‍ය වේ.
*§ 6. මරියතුමිය මෙම අවසාන කාලවලදී දයාවෙන්, බලයෙන් සහ කරුණාවෙන් කවදාටත් වඩා බැබළිය යුතුය: දයාවෙන්, හැරී ගොස් කතෝලික ශු.සභාවට හැරී නැවත පැමිණෙන දුප්පත් අතරමං වූ පව්කාරයන් නැවත ගෙන ඒමට සහ ආදරයෙන් පිළිගැනීමට; දෙවියන් වහන්සේගේ සතුරන්ට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට, භේදවාදීන්ට, මුස්ලිම්වරුන්ට, යුදෙව්වන්ට සහ දුෂ්ටකමේ දැඩි වූ ආත්මයන්ට එරෙහිව බලයෙන්, ඔවුන්ට විරුද්ධ වන සියල්ලන්ම පොළඹවා ගැනීමට සහ පොරොන්දු සහ තර්ජන මගින් ඔවුන්ව වැටීමට පත් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට එරෙහිව දරුණු කැරැල්ලක් ඇති කරනු ඇත; අවසාන වශයෙන්, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවශ්‍යතා සඳහා සටන් කරන නිර්භීත සොල්දාදුවන් සහ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් දිරිමත් කිරීමට සහ ආධාර කිරීම සඳහා ඇය කරුණාවෙන් බැබළිය යුතුය.
*§ 7. අවසාන වශයෙන්, මරියතුමිය යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමට භයානක විය යුතුය, සටනේදී සකස් කරන ලද හමුදාවක් මෙන්, විශේෂයෙන් මෙම අවසාන කාලවලදී,*16 මක්නිසාද යත් යක්ෂයා, ආත්මයන් විනාශ කිරීමට තමාට ඇත්තේ සුළු කාලයක් බවත්, දැන් කවදාටත් වඩා අඩු බවත් දැනගෙන, සෑම දිනකම ඔහුගේ උත්සාහයන් සහ සටන් දෙගුණ කරනු ඇත. ඔහු ඉක්මනින්ම කුරිරු පීඩා ඇති කරන අතර මරියතුමියගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් සහ සැබෑ දරුවන් ඉදිරියේ දරුණු උගුල් තබනු ඇත, ඔවුන් ජය ගැනීමට අනෙක් අය ජය ගැනීමට වඩා ඔහුට වැඩි කරදරයක් ගෙන දේ.
II. මෙම කාර්යය ක්‍රියාත්මක කිරීම
සාතන්ට එරෙහි සටනේදී.
ප්‍රතික්‍රිස්තුස්ගේ පාලනය දක්වා දිනපතා වැඩි වන යක්ෂයාගේ මෙම අවසාන සහ කුරිරු පීඩා පිළිබඳව, භූමික පාරාදීසයේදී සර්පයාට එරෙහිව දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රකාශ කළ පළමු සහ ප්‍රසිද්ධ අනාවැකිය සහ ශාපය අපි තේරුම් ගත යුතුය. අති ශුද්ධවූ කන්‍ය මරියතුමියගේ මහිමය සඳහා, ඇගේ දරුවන්ගේ ගැලවීම සඳහා සහ යක්ෂයාගේ ව්‍යාකූලත්වය සඳහා මෙය මෙහි පැහැදිලි කිරීම අපගේ අරමුණයි: "මම ඔබ සහ ස්ත්‍රිය අතරත්, ඔබේ වංශය සහ ඇගේ වංශය අතරත් සතුරුකම් ඇති කරන්නෙමි; ඇය ඔබේ හිස පොඩි කර දමනු ඇත, ඔබ ඇගේ විලුඹ සඳහා බලා සිටිනු ඇත." (උත්පත්ති 3:15).
දෙවියන් වහන්සේ කවදාවත් එක සතුරුකමක් ඇති කර සාදා නැත; නමුත් එය සංහිඳියාවක් නැති, අවසානය දක්වා පවතින සහ වර්ධනය වන එකකි. එය ඔහුගේ සුදුසු මව වන මරියතුමිය සහ යක්ෂයා අතර - ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියගේ දරුවන් සහ සේවකයන් අතර සහ ලුසිෆර්ගේ දරුවන් සහ මෙවලම් අතර ය. දෙවියන් වහන්සේ යක්ෂයාට එරෙහිව පත් කළ සියලු සතුරන් අතරින් වඩාත්ම භයානක වන්නේ ඔහුගේ ශුද්ධ මව වන මරියතුමියයි. භූමික පාරාදීසයේ කාලයේ සිටම - ඇය ඔහුගේ අදහසේ පමණක් සිටියද - දෙවියන් වහන්සේගේ ඒ ශාපලත් සතුරා කෙරෙහි එතරම් වෛරයකින්, ఆ පුරාණ සර්පයාගේ ද්වේශය හෙළි කිරීමේදී එතරම් දක්ෂතාවයකින්, ඒ අහංකාර, දුෂ්ට කැරලිකරුවා ජය ගැනීමට, පෙරළා දැමීමට සහ තලා දැමීමට තරම් බලයකින් ඇයව පුරවා ඇති අතර, ඔහු ඇයට බිය වන්නේ සියලු දේවදූතයන්ට සහ මිනිසුන්ට වඩා පමණක් නොව, යම් අර්ථයකින් දෙවියන් වහන්සේටම වඩා ය. දෙවියන් වහන්සේගේ කෝපය, වෛරය සහ බලය ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට වඩා අනන්තවත් විශාල නොවන බව නොවේ, මක්නිසාද මරියතුමියගේ පරිපූර්ණත්වය සීමිත ය; නමුත් පළමුව, සාතන් අහංකාර වන බැවින්, දෙවියන් වහන්සේගේ කුඩා සහ නිහතමානී සේවිකාවකගේ අතින් පහර දීමෙන් සහ දඬුවම් කිරීමෙන් අනන්තවත් දුක් විඳින අතර, ඇගේ නිහතමානීකම දිව්‍ය බලයට වඩා ඔහුව නිහතමානී කරයි; දෙවනුව, දෙවියන් වහන්සේ මරියතුමියට යක්ෂයන්ට එරෙහිව එතරම් බලයක් ලබා දී ඇති නිසා - ඔවුන් බොහෝ විට පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කෙරී ඇති පරිදි, යක්ෂාවේශ වූවන්ගේ මුඛයෙන් - ආත්මයක් සඳහා ඇයගේ සුසුමකට ඔවුන් බිය වන්නේ සියලු සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවලට වඩා සහ ඔවුන්ට එරෙහි ඇගේ තර්ජනයකට අනෙකුත් සියලු වධ හිංසාවලට වඩා ය.
ලුසිෆර් අහංකාරයෙන් අහිමි වූ දේ, මරියතුමිය නිහතමානීකමෙන් ලබාගෙන ඇත. ඒව අකීකරුකමෙන් ශාප කර අහිමි කළ දේ, මරියතුමිය කීකරුකමෙන් බේරාගෙන ඇත. ඒව, සර්පයාට කීකරු වීමෙන්, තමා සමඟම ඇගේ සියලුම දරුවන් විනාශ කර ඇති අතර ඔවුන් ඔහුට භාර දී ඇත; මරියතුමිය, දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසවන්තව සිටීමෙන්, තමා සමඟම ඇගේ සියලුම දරුවන් සහ සේවකයන් බේරාගෙන ඇති අතර ඔවුන් ඔහුගේ මහිමයට කැප කර ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ සතුරුකමක් පමණක් නොව, සතුරුකම්, මරියතුමිය සහ යක්ෂයා අතර පමණක් නොව, ශුද්ධ කන්‍ය මරියතුමියගේ වංශය සහ යක්ෂයාගේ වංශය අතරද ඇති කර ඇත; එනම්, දෙවියන් වහන්සේ සතුරුකම්, අකමැත්ත සහ රහස් වෛරය මරියතුමියගේ සැබෑ දරුවන් සහ සේවකයන් සහ යක්ෂයාගේ දරුවන් සහ වහලුන් අතර ඇති කර ඇත. ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන්නේ නැත. ඔවුන් එකිනෙකාට අනුකම්පා කරන්නේ නැත. බෙලියල්ගේ දරුවන්, සාතන්ගේ වහලුන්, ලෝකයේ මිතුරන් (එය එකම දෙයක් නිසා) සැමවිටම අපගේ ආශිර්වාද ලත් ස්වාමිදුවට අයිති අයට පීඩා කර ඇති අතර අනාගතයේදී ඔවුන්ට කවදාටත් වඩා පීඩා කරනු ඇත; පැරණි කාලයේ කායින් තම සහෝදරයා වූ ආබෙල්ටත්, ඒසව් තම සහෝදරයා වූ යාකොබ්ටත් පීඩා කළාක් මෙන්, ඔවුන් ප්‍රතික්ෂේප කළ සහ පූර්ව නියම කළ අයගේ රූප ය. නමුත් නිහතමානී මරියතුමිය සැමවිටම ඒ අහංකාර ආත්මය කෙරෙහි ජයග්‍රහණය කරනු ඇති අතර, ඇගේ අහංකාරය පවතින ඔහුගේ හිස පොඩි කර දමන තරමට ඇය එතරම් විශාල ජයග්‍රහණයක් ලබා ගනු ඇත. ඇය සැමවිටම සර්පයාගේ ද්වේෂය සොයා ගනු ඇත. ඇය සැමවිටම ඔහුගේ නිරයේ කුමන්ත්‍රණ හෙළි කර ඔහුගේ යක්ෂ උපදෙස් විසුරුවා හරිනු ඇති අතර, කාලය අවසානය දක්වා ඇගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ඔහුගේ කුරිරු නියපොතු වලින් ආරක්ෂා කරනු ඇත. නමුත් සියලුම යක්ෂයන් කෙරෙහි මරියතුමියගේ බලය විශේෂයෙන් අවසාන කාලවලදී බැබළෙනු ඇත, සාතන් ඇගේ විලුඹට එරෙහිව තම උගුල් අටවන විට: එනම්, ඇගේ නිහතමානී වහලුන් සහ ඇගේ දුප්පත් දරුවන්, ඔහුට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමට ඇය ඔසවනු ඇත. ඔවුන් ලෝකයේ ඇස් හමුවේ කුඩා සහ දුප්පත් වනු ඇත, සහ සියල්ලන් ඉදිරියේ විලුඹ මෙන් නිහතමානී වනු ඇත, පාගා දමනු ලබන අතර ශරීරයේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් විසින් විලුඹ මෙන් පීඩා කරනු ලැබේ. නමුත් මේ සඳහා ප්‍රති uz ලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් පොහොසත් වනු ඇත, එය මරියතුමිය ඔවුන්ට බහුල ලෙස බෙදා දෙනු ඇත. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ශුද්ධකමෙන් ශ්‍රේෂ්ඨ සහ උසස් වනු ඇත, ඔවුන්ගේ දැඩි ජ්වලිතයෙන් අනෙකුත් සියලුම සත්වයන්ට වඩා උසස් වනු ඇත, සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සහාය ඇතිව හොඳින් ආධාර කරනු ලැබේ, මරියතුමිය සමඟ එක්ව ඔවුන්ගේ විලුඹේ නිහතමානීකමෙන්, ඔවුන් යක්ෂයාගේ හිස පොඩි කර දමනු ඇත. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ජයග්‍රහණය ලබා දෙන්න.
පසුකාලීන කාලවල අපොස්තුළුවරුන් පිහිටුවීමේදී.
කෙටියෙන් කිවහොත්, දෙවියන් වහන්සේ කැමති වන්නේ තම ශුද්ධ මව දැන් කවදාටත් වඩා දැනගෙන, ආදරය කර, ගෞරවයට පාත්‍ර විය යුතු බවයි. මෙය, සැකයකින් තොරව, පූර්ව නියමිත අය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව සහ ආලෝකය සමඟ, මම ඔවුන්ට ඉක්මනින් හෙළි කරන අභ්‍යන්තර සහ පරිපූර්ණ පිළිවෙතට ඇතුළු වුවහොත් සිදුවනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඇදහිල්ල ඉඩ දෙන තාක් දුරට, මුහුදේ ඒ සුන්දර තාරකාව පැහැදිලිව දකිනු ඇත. කුණාටු සහ මුහුදු කොල්ලකරුවන් නොතකා, එහි මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කරමින් ඔවුන් වරායට ආරක්ෂිතව පැමිණෙනු ඇත. ඔවුන් ఆ රැජිනගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දැන ගනු ඇති අතර, ආදරයේ යටත්වැසියන් සහ වහලුන් ලෙස ඇගේ සේවයට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වනු ඇත. ඔවුන් ඇගේ මිහිරියාව සහ මාතෘ යහපත්කම අත්විඳින අතර, ඔවුන් ආදරණීය දරුවන් මෙන් ඇයට මුදු මොළොක් ලෙස ආදරය කරනු ඇත. ඇය පිරී ඇති දයාව සහ ඔවුන්ට ඇගේ උපකාරය අවශ්‍ය බව ඔවුන් දැන ගනු ඇත; ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ ආදරණීය අධිකාරිවරිය සහ මැදිහත්කාරිය ලෙස ඔවුන් සෑම දෙයකදීම ඇය වෙත යොමු වනු ඇත. ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත යාමට ඇති නිසැකම, පහසුම, කෙටිම සහ වඩාත්ම පරිපූර්ණ මාර්ගය කුමක්දැයි ඔවුන් දැන ගනු ඇත; ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වීම සඳහා ඔවුන් තම ශරීරය සහ ආත්මය මරියතුමියට කිසිදු වෙන් කිරීමකින් තොරව ලබා දෙනු ඇත.
නමුත් මරියතුමියගේ ఆ සේවකයන්, වහලුන් සහ දරුවන් කවුද? ඔවුන් ස්වාමීන්ගේ සේවකයන් වනු ඇත, ඔවුන් දැවෙන ගින්නක් මෙන්, සෑම තැනකම දිව්‍ය ප්‍රේමයේ ගින්න දල්වනු ඇත. ඔවුන් තම සතුරන් සිදුරු කිරීමට "බලවත්" මරියතුමියගේ අතේ තියුණු ඊතල මෙන් වනු ඇත (ගීතා. 126:4). ඔවුන් ලෙවීගේ පුත්‍රයන් වනු ඇත, මහත් පීඩාවේ ගින්නෙන් හොඳින් පවිත්‍ර කරන ලද, සහ දෙවියන් වහන්සේට සමීපව ඇලී සිටින (1 කොරි. 6:17), ඔවුන්ගේ හදවතේ ප්‍රේමයේ රත්තරන්, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ යාච්ඤාවේ සුවඳ දුම් සහ ඔවුන්ගේ ශරීරය තුළ මර්දනයේ සුවඳ ලාටු රැගෙන යනු ඇත. ඔවුන් සෑම තැනකම දුප්පතුන්ට සහ කුඩා අයට ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ යහපත් සුවඳක් වනු ඇති අතර, ඒ සමඟම, ඔවුන් ශ්‍රේෂ්ඨ, පොහොසත් සහ අහංකාර ලෞකිකයින්ට මරණයේ සුවඳක් වනු ඇත.
ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සුළු හුස්මකින් අහස හරහා ගිගුරුම් දෙන සහ පියාසර කරන වලාකුළු වනු ඇත; සියල්ලෙන්ම වෙන් වී කිසිවක් ගැන කරදර නොවී, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ සහ සදාකාල ජීවනයේ වර්ෂාව වගුරුවනු ඇත. ඔවුන් පාපයට එරෙහිව ගිගුරුම් දෙනු ඇත; ඔවුන් ලෝකයට එරෙහිව කුණාටුවක් ඇති කරනු ඇත; ඔවුන් යක්ෂයා සහ ඔහුගේ කණ්ඩායමට පහර දෙනු ඇත; අති උත්තමයාණන් විසින් ඔවුන් යවනු ලබන සියල්ලන්ට ජීවිතය හෝ මරණය සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ (එපී. 6:17) ඔවුන්ගේ දෙබිඩි කඩුවෙන් ඔවුන් සිදුරු කරනු ඇත.
ඔවුන් පසුකාලීන කාලවල සැබෑ අපොස්තුළුවරුන් වනු ඇත, සේනාවල ස්වාමීන් වහන්සේ ආශ්චර්යයන් කිරීමට සහ ඔහුගේ සතුරන්ගේ කොල්ලය මහිමයෙන් රැගෙන යාමට වචනය සහ බලය ලබා දෙනු ඇත. ඔවුන් රන් හෝ රිදී නොමැතිව නිදා ගනු ඇත, එපමණක්ද නොව, අනෙකුත් පූජකයන්, පල්ලියේ සාමාජිකයන් සහ පූජකවරුන් අතර කිසිදු සැලකිල්ලක් නොමැතිව (ගීතා. 67:14); එහෙත් ශුද්ධාත්මයාණන් ඔවුන් කැඳවන ඕනෑම තැනකට දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සහ ආත්මයන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ පිරිසිදු අභිප්‍රායෙන් යාමට පරෙවියාගේ රිදී පියාපත් ඔවුන්ට ඇත. මුළු නීතියේම ඉටුවීම වන පුණ්‍ය කර්මයේ රත්තරන් හැර, ඔවුන් දේශනා කළ ස්ථානවල ඔවුන් කිසිවක් ඉතිරි නොකරනු ඇත (රෝම 13:10).
*කෙටියෙන් කිවහොත්, ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ගෝලයන් බව අපි දනිමු, ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයේ, නිහතමානීකමේ, ලෝකය කෙරෙහි අවඥාවේ, පුණ්‍ය කර්මයේ අඩිපාරේ ගමන් කරන; දෙවියන් වහන්සේගේ පටු මාර්ගය පිරිසිදු සත්‍යයෙන් උගන්වන, ශුද්ධ ශුභාරංචියට අනුව, ලෝකයේ මූලධර්මවලට අනුව නොව; කිසිවක් ගැන කරදර නොවී; පුද්ගලයන් පිළි නොගෙන; කෙතරම් බලගතු වුවත්, කිසිම මනුෂ්‍යයෙකුට ඉතිරි කිරීම, බිය වීම සහ සවන් දීම නොවේ. ඔවුන්ගේ මුඛයේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ දෙබිඩි කඩුව ඇත. ඔවුන් තම උරහිස් මත කුරුසියේ ලේ වැකි ධජය, දකුණු අතේ කුරුසිය සහ වම් අතේ රෝසරිය, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ ජේසුස් සහ මරියාගේ ශුද්ධ නාමයන් සහ ඔවුන්ගේම හැසිරීම තුළ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිහතමානීකම සහ මර්දනය දරා සිටිනු ඇත.*17 *මොවුන් පැමිණීමට නියමිත මහා පුරුෂයන් ය; නමුත් දුෂ්ටයන්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ මුස්ලිම්වරුන් කෙරෙහි තම අධිරාජ්‍යය පුළුල් කිරීමේ අරමුණින්, අති උත්තමයාණන්ගේ අණ පරිදි, ඔවුන්ව හැඩගස්වනු ලබන්නේ මරියතුමියයි. නමුත් මෙය සිදුවන්නේ කවදාද සහ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේ පමණක් දනී.*18 අපට නම්, අපගේ දිව තබා ගැනීමට, යාච්ඤා කිරීමට, සුසුම්ලෑමට සහ බලා සිටීමට පමණි: "බලාපොරොත්තුවෙන් මම බලා සිටිමි" (ගීතා. 39:2).
සටහන්
"Sponsa Spiritus Sancti" (ශාන්ත ඉල්ඩෙෆොන්සස්, Liber de Corona Virginis, III පරිච්ඡේදය); "Sponsus ejus Spiritus veritatis" (බෙලර්මින්., Concio 2 super Missus est).
ශාන්ත ඇන්ටනිනස්, Summa, IV කොටස, 15 මාතෘකාව, 4 පරිච්ඡේදය, 5 අංකය.
මෝඩයා (In contemplatione B.M. V.).
වෙනත් අය අතර, ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් ඉදිරියට උපුටා දක්වන ශාන්ත බර්නාඩ් සහ සියෙනාහි ශාන්ත බර්නාඩින් බලන්න. (76 අංකය).
ඔවුන්ගේ නිශ්චිත වචන සඳහා 141 සහ 142 අංක බලන්න.
ශාන්ත ඔගස්ටින්, Sermo 208, in Assumptione, 12 අංකය (ශාන්ත ඔගස්ටින්ගේ කෘති අතර).
ශාන්ත බොනවෙන්තුර්, Speculum B. V., XI කියවීම, 6 අංකය.
ශාන්ත බොනවෙන්තුර්, Psalt. majus B. V., Cant. instar, can. Trium puerorum.
උදාහරණයක් ලෙස, ඔරිජන් සහ ශාන්ත බොනවෙන්තුර්; 141 අංකය බලන්න.
*මරියාගේ මහිමය යන මාතෘකාවෙන් යුත් ඔහුගේ සම්භාව්‍ය කෘතියේ, ශු.සභාවේ මහා වෛද්‍යවරයා වන ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් ලිගුරි (1696-1787) පවසන්නේ "මරියාගේ මැදිහත්වීම ගැලවීම සඳහා පවා අවශ්‍ය බවයි; අපි කියන්නේ අවශ්‍ය - නිරපේක්ෂ නොවේ, නමුත් සදාචාරාත්මකව. මෙම අවශ්‍යතාවය පැනනගින්නේ දෙවියන් වහන්සේගේම කැමැත්තෙනි, ඔහු ලබා දෙන සියලු කරුණාවන් මරියතුමියගේ අත් හරහා ගමන් කළ යුතු බව, ශාන්ත බර්නාඩ්ගේ මතයට අනුව, සහ දැන් අපට ආරක්ෂිතව දේවධර්මාචාර්යවරුන්ගේ සහ උගත් මිනිසුන්ගේ පොදු මතය ලෙස හැඳින්විය හැකිය." (පිටුව 129, TAN සංස්කරණය). ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියට සියෙනාහි ශාන්ත බර්නාඩින්ගේ වදන් උපුටා දක්වයි: "ඕ ස්වාමිදුව, ඔබ සියලු කරුණාවන්ගේ බෙදාහරින්නා වන බැවින්, සහ ගැලවීමේ කරුණාව ඔබේ අත් හරහා පමණක් පැමිණිය හැකි බැවින්, අපගේ ගැලවීම ඔබ මත රඳා පවතී." (පිටුව 144).
11. 33 අංකය බලන්න.
12. ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්, ඔහුගේ කාලයේ බොහෝ අය මෙන්, ලෝකයේ අවසානය අත ළඟ බව විශ්වාස කළා විය හැකිය; කෙසේ වෙතත්, ඔහු අදහස් කළේ මෙය විශේෂයෙන් ලෝකයේ අවසානයේ සිදුවනු ඇති නමුත් ඉක්මනින් හෝ දැනට ආරම්භ වනු ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ජීවත් වූ සියවසෙන් පසු සියවස මරියානු අධ්‍යයනය සහ භක්තිය වැඩි වූ එකකි.
13. මෝඩයා, De B. V., XVI කොටස, 7 මෙනෙහි කිරීම. (S.A., X, 367). (S.A. යන කෙටි යෙදුම Summa Aurea යන්නයි).
14. ශාන්ත ඔගස්ටින්, Enarratio in Ps. 142, 3 අංකය (S.A., IX, 1012).
15. S.A., 842 (Epistola ad Paulum). අව්‍යාජ නොවේ.
16. නපුරු බලවේගයන්ගේ වැඩි උත්සාහයන් අද ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමිය කෙරෙහි භක්තිය වැඩිවීමකින් මැඩපවත්වන බව සඳහන් කිරීම වටී, මරියා හමුදාවේ කැපී පෙනෙන වර්ධනයෙන් සහ ආශිර්වාද ලත් කන්‍ය මරියතුමියගේ සහෝදරත්වය කෙරෙහි අලුත් වූ උනන්දුවෙන් පෙන්නුම් කෙරේ.
17. ඔහුගේ මරියා සමාගම (මොන්ෆෝට් පියවරුන්) සඳහා මිෂනාරිවරුන් ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට කරන ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට්ගේ යාච්ඤාව බලන්න.
18. මෙම වචනවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ශාන්ත ලුවී ද මොන්ෆෝට් පසුකාලීන කාලවලදී තමාගේම අනාවැකියේ සියලු තත්වයන් නොදැන සිටි බවයි.